פרשתנו פותחת במילים 'וישמע יתרו…'. איפה בדיוק שמע יתרו? בחדשות? באתרי האינטרנט? או סתם ברחוב?… ומדוע רק יתרו שמע ורצה להתגייר, מדוע שאר אומות העולם ששמעו לא באו להתגייר?
במלה 'וישמע' התורה לא מתכוונת לסתם שמיעה של אינפורמציה מסויימת שהיתה חסרה ליתרו. השמיעה הזאת היא שמיעה מסוג אחר, שמיעה רוחנית, כליה של השמיעה הרוחנית אינם האזניים אלא הלב והשכל. שמיעה מסוג זו היתה רק ליתרו ולא לשאר אומות העולם. וכך דברי ספר מאור עיניים בפרשתנו: 'וישמע יתרו וכו'… כי שמיעה הגשמיות אינה כלום כי אם שמיעת השכל אשר ע"י שמיעת השכל מתפעל האדם ולא בשמיעת הגשמי, לכן התפלל שלמה המלך ע"ה 'ונתת לעבדך לב שומע' ושמיעת הגשמי אינה כלום לכן אם גם כל האומות שמעו הנסים והנפלאות של השם לא נתפעלו מכח זה לבא להתגייר… אבל יתרו שמע בשמיעה רוחנית ונתפעל עי"ז לבא להתגייר וזהו 'וישמע יתרו' כי שמיעתו היתה נקראת שמיעה… כי שמיעה הגשמיות אינה נחשבת לשמיעה'. השמיעה האמיתית היא שמיעת עומק המשפיעה על השכל והלב.
ומתוך כך נבין מה נדרש מאתנו בהמשך הפרשה: 'ועתה אם שמוע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי והייתם לי סגולה מכל העמים'. לפני מתן תורה, לפני מעמד הר סיני אשר יהיה תפנית ומהפך לכל העולם כולו בנתינת התורה יש לנו צורך לפתח את חוש השמיעה שלנו, לא רק שטיפת אזניים אנו צריכים אלא שטיפה ופתיחת השכל והלב בכדי לשמוע באמת ולקבל ולפעול לפי הדברים ששמענו… וכדברי אונקלוס: ' שמוע תשמעו – קבל תקבלון'. וכך כתב גם בספר פרי הארץ בפרשתנו: 'שמיעת האוזן בודאי תקדם לעשייה, כי איך יתכן כל עשייה קודם השמיעה, ברם אין זה נקרא שמיעה כי אם השמיעה שבנקודת הלב, שהיא היחוד וההבנה הנקרא מלך עולם'.
בחיינו הפרטיים והלאומיים הרבה פעמים אנו 'שומעים', שומעים על עוולות ומצוקות, שומעים את חרפת הזולת, שומעים את העוול שנעשה לציבורים מסויימים, לאנשים מסוימים, למשפחת ראש הממשלה, לרב זה או אחר, לפלוני ולאלמוני, אך אנו ממש רק שומעים באוזן הגשמית ועוברים לסדר היום. צריך הרבה יראת שמיים ורגישות רוחנית ומוסרית בכדי שהשמיעה הזו תכאב לנו בלב, תפעיל את השכל שאסור לאחר שמיעה כזו לשתוק ולעבור לסדר היום, צריך לפעול ולעשות, צריך שהשמיעה תשפיע על שכלנו ועל לבנו וביותר על מעשינו: 'לשמוע, ללמוד וללמד, לשמור ולעשות'. ■
