הרב חגי לונדין

01‭ ‬ בימים‭ ‬הללו‭, ‬בין‭ ‬פורים‭ ‬לפסח‭, ‬אנו‭ ‬מתחילים‭ ‬לנקות‭ ‬את‭ ‬הבית‭ ‬מחמץ‭. ‬בצק‭ ‬הוא‭ ‬חומר‭ ‬גולמי‭ ‬ממנו‭ ‬אופים‭ ‬לחם‭. ‬ישנן‭ ‬שתי‭ ‬אפשרויות‭ ‬להשתמש‭ ‬בבצק‭: ‬האפשרות‭ ‬הראשונה‭ ‬היא‭ ‬לתת‭ ‬לבצק‭

01‭ ‬ בימים‭ ‬הללו‭, ‬בין‭ ‬פורים‭ ‬לפסח‭, ‬אנו‭ ‬מתחילים‭ ‬לנקות‭ ‬את‭ ‬הבית‭ ‬מחמץ‭. ‬בצק‭ ‬הוא‭ ‬חומר‭ ‬גולמי‭ ‬ממנו‭ ‬אופים‭ ‬לחם‭. ‬ישנן‭ ‬שתי‭ ‬אפשרויות‭ ‬להשתמש‭ ‬בבצק‭: ‬האפשרות‭ ‬הראשונה‭ ‬היא‭ ‬לתת‭ ‬לבצק‭

01 פרשת‭ ‬ויקרא‭, ‬אותה‭ ‬קראנו‭ ‬בשבת‭ ‬שעברה‭, ‬פותחת‭ ‬ב"אדם‭ ‬כי‭ ‬יקריב‭ ‬מכם‭ ‬קרבן‭ ‬לד‮'"‬‭ (‬ויקרא‭ ‬א‭, ‬ב‭). ‬כלומר‭, ‬הנושא‭ ‬בפרשה‭ ‬הוא‭ ‬אדם‭ ‬מישראל‭ ‬המביא‭ ‬קרבן‭ ‬וכבדרך‭ ‬אגב‭ ‬מוזכרים‭ ‬אף‭ ‬הכהנים‭

‬4‬ הסעיפים‭ ‬הראשונים‭ ‬פורסמו‭ ‬לפני‭ ‬שנה‭. ‬בזמן‭ ‬איומי‭ ‬הסרבנות‭ ‬משמאל‭. ‬לא‭ ‬נגעתי‭.‬ 01 פרשת‭ ‬ויקרא‭ ‬שנקרא‭ ‬השבת‭ ‬עוסק‭ ‬בקורבנות‭. ‬קורבנות‭ ‬זו‭ ‬התמסרות‭ (‬התקרבות‭) ‬מוחלטת‭ ‬לאידיאל‭ ‬מסוים‭. ‬‮"‬אדם‭ ‬כי‭ ‬יקריב‭ ‬מכן‭

01 לאחר‭ ‬פרשיות‭ ‬קודמות‭ ‬שבהן‭ ‬תוארה‭ ‬באופן‭ ‬תיאורטי‭ ‬מלאכת‭ ‬המשכן‭, ‬פרשת‭ ‬פקודי‭ ‬סופרת‭ (‬‮"‬פוקדת‮"‬‭) ‬את‭ ‬כלי‭ ‬המשכן‭ ‬אחד‭ ‬לאחד‭ ‬ומספרת‭ ‬על‭ ‬ביצוע‭ ‬המלאכה‭ ‬בפועל‭. ‬מכאן‭ ‬הגיעה‭ ‬המילה‭ ‬‮"‬פקודה‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬הצבעה‭

01 פרשת ויקהל עוסקת בנדבה שהביאו בני ישראל כתרומה למשכן. ההתנדבות הייתה מעל ומעבר עד שהתורה מתארת ש״ויאמרו אל משה לאמר מרבים העם להביא״ (אגב, המושג ״ימי מילואים״ לקוח מעבודת

01 בפרשת ״כי תשא״ שנקרא בשבת הקרובה ישנו ציווי לספור (״לפקוד״) את בני ישראל. המילים בהן משתמשת התורה הן ״כי תשא את ראש בני ישראל״; המפקד נועד, מעבר לצורך פונקציונלי,

01 פרשת תצווה עוסקת בבגדי הכהן הגדול שהמרכזי שבהם הוא ״מעיל תכלת״. גם נביא כדוגמת שמואל הלך עם ״מעיל קטן שעשתה לו אמו״ וסימן ההיכר שלו היה ״איש זקן והוא

01 המבצע הנועז בו שוחררו שני חטופים באמצעות כוחות צה״ל משמח את כולנו לא מפני שהוא פתר את כלל בעיותינו: ישנם עדיין 134 חטופים בעזה, המערכה רחוקה מסיום ואנו מוצפים

01 ימי מלחמה, יותר מימים אחרים, הם ימים שבהם נבחנת האחריות שיש לאדם על סביבתו. פרשת משפטים, אותה נקרא השבת, מלמדת אותנו מה זו אחריות. המילה אחריות היא מלשון ׳אחר׳;

01 דווקא בימים אלו של מלחמת חורמה באויבי ישראל יש לשים לב שהפרשה נקראת על שם יתרו חותן משה, שעל פי חז"ל משמש ביטוי לתמצית של אומות העולם. לדבריהם יתרו

01ניתן לשרטט מספר שלבים פסיכולוגיים שעברו על החברה הישראלית במלחמת חרבות ברזל: שלב ראשון היה זה ההלם ופחד הקיומי שמא מדינת ישראל עומדת להישמד; השלב השני היה ההתאוששות והגיוס המופלא

01כולנו מכירים את המשפט ״כל ההתחלות קשות״, אולם למען האמת ההתחלה היא יחסית קלה לעומת ההתמדה. הדברים נכונים ביחס לדיאטה, לימוד תורה ועבודה אישיותית; ועל אחת כמה וכמה ביחס למלחמה.

02 פרשת‭ ‬וארא‭ ‬מלמדת‭ ‬אותנו‭ ‬על‭ ‬שבע‭ ‬המכות‭ ‬הראשונות‭ ‬ופרשת‭ ‬בא‭ ‬על‭ ‬שלושת‭ ‬האחרונות‭. ‬על‭ ‬פי‭ ‬דעה‭ ‬אחת‭ ‬בחז"ל‭ ‬המכות‭ ‬התחילו‭ ‬בראש‭ ‬חודש‭ ‬שבט‭ (‬כל‭ ‬מכה‭ ‬נמשכה‭ ‬שבוע‭ ‬שלם‭) ‬עד‭

01 פרשת‭ ‬שמות‭ ‬עוסקת‭ – ‬כשמה‭ – ‬בשמות‭. ‬השמות‭ ‬של‭ ‬בני‭ ‬ישראל‭ ‬שירדו‭ ‬מצרים‭; ‬השמות‭ ‬של‭ ‬המיילדות‭; ‬השם‭ ‬של‭ ‬משה‭; ‬ושמו‭ ‬של‭ ‬הקדוש‭ ‬ברוך‭ ‬הוא‭. ‬מהו‭ ‬שם‭? ‬שם‭ ‬זהו‭ ‬המהות‭

איני יודע בדיוק מתי וכיצד תתפרק הממשלה, אולם הגסיסה האיטית של 'ממשלת החלומות' שהייתה אמורה להביא 'אחדות וריפוי', יכולה ללמד את כולנו שיעור רוחני ומוסרי ברמה האישית. הזוהר מתבטא ש״סטרא

באופן טבעי, כאשר נפטר גדול-דור כדוגמת הרב קנייבסקי זצ"ל, ישנה נטייה למצוא נקודת השקה לעולמנו האישי. ישנם כאלה שמעלים על נס הנהגה פוליטית שלו שהתאימה להשקפת עולמנו; ישנם כאלה שנזכרים

קצת מוזר לקרוא את פרשת ויקהל. אנו רגילים להתייחס לפאר ולאסתטיקה כדברים זניחים ואפילו מפריעים לעבודה הרוחנית והנה, פרשה שלמה (ואפשר לצרף לכך עוד שלש פרשיות: תרומה-תצוה-פקודי) מוקדשות כולן לאסתטיקה

בפירוש עין איה למסכת ברכות (סא, ב) מתייחס הרב לדברי הגמרא ״טחול שוחק״ וכותב: ״… הטחול, הוא המיוחד לחולל העצב בעכירות לחותיו וטבעו העפרורי… ודוקא ממנו בא השחוק, וזה הוא

כשמסתכלים על פני הקרקע בט"ו בשבט עדיין לא רואים שינוי: אין פריחה, האדמה בוצית, העצים עדיין בשלכת, קשה מאד להאמין שמתוך העולם האפרורי הניצב מולנו יגיע האביב. אף על פי

על פי רוב, כאשר דנים בנושא האייפונים, עולה דבר ראשון לראש נושא הצניעות. הנגישות שמכשיר הסמארטפון מאפשר לתכנים בעייתיים היא מן הסתם הגדולה ביותר שהייתה בתולדות המין האנושי, וההשלכות לכך

על פי רוב, המושגים 'תשובה' או 'חזרה בתשובה' מוסברים כתיקון מעידה של האדם: החוטא שסטה מאורח החיים התקין, מתחרט על כך, ופותח בתהליך המשיבהמשנה במסכת ראש השנה (א, ב) אומרת:

על פי רוב, המושגים 'תשובה' או 'חזרה בתשובה' מוסברים כתיקון מעידה של האדם: החוטא שסטה מאורח החיים התקין, מתחרט על כך, ופותח בתהליך המשיב אותו אל המסלול הנכון. התהליך מורכב

ט”ו באב הפך בתרבות הישראלית לחג הרומנטיקה, מעין ‘יום ולנטיין’ ישראלי. הזדמנות טובה למכור פרחים ושוקולדים בצורת לבבות. נחמד. תמיד טוב להוסיף רומנטיקה בעולם. יחד עם זאת, ששת הסיבות הרשמיות

המצב הפוליטי הנוכחי יכול לשמש לנו כמודל להתמודדות עם מצבי ברירת-מחדל בחיינו. כאשר אנו מוצאים עצמנו במצב מאולץ ישנן מספר אפשרויות התמודדות: בהלה, הכחשה, הסטה. ולעומתן ישנה את דרך האמונה.

בד בבד עם התפילות לשלום הפצועים והאבל הכבד על ההרוגים במירון, מתחילות לצוף השאלות: כיצד דווקא במאורע קדוש מעין זה מתרחש אסון כה נורא? מה עם 'בר יוחאי נמשחת אשריך'

פרשת 'אמור' פותחת בציווי: "אמור אל הכוהנים בני אהרון ואמרת אליהם לנפש לא יטמא בעמיו". אנשי הכהונה בעם ישראל מתרחקים ממוות. ההרחקה מוות אינה רק טכנית אלא נפשית בעיקרה: הכהן

ביום חמישי בלילה יצאו אלפים מילדי ישראל לשחק בחץ וקשת סביב למדורת ל”ג בעומר (לפחות כך היה פעם, היום יותר משחקים חץ וקשת באייפון…). אם נתבונן מעט נבחין כי לחץ