יהדות עכשיו

ניפוח מלאכותי של 1.5 מיליון

איך מודדים את הדמוגרפיה ביהודה ושומרון? על מה מותר ועל מה אסור להסתמך? מה עושה המינהל האזרחי בנידון? ומה עם ההגירה הערבית מיו״ש? • שוחחנו עם בועז העצני ויורם אטינגר וניסינו להבין מה קורה מאחורי המספרים בחבל הארץ התנ״כי והאם מדינת ישראל מפסידה גם במאבק הזה

לרוב, את יהודה ושומרון אנחנו מזכירים בעניין תשתיות לקויות או טרור אסלאמי, אולם אחת הבעיות המרכזיות ביחס ליהודה ושומרון קשורה בראש ובראשונה לדמוגרפיה הערבית בחבל הארץ התנ"כי. את מספר היהודים שחצה לאחרונה את רף חצי המיליון, אין כל בעיה למדוד. אבל כאשר אנחנו מגיעים לבדיקת המספרים בצד השני, העניין נעשה מסובך מאוד.
לטענת המנהל האזרחי באזור יהודה ושומרון יש 3.2 מיליון פלשתינים, כך השיבו לשאלתנו שם, והדגישו: ״לא מדובר בנתונים שלנו. זה הלמ״ס (מהלשכה המרכזית לסטטיסטיקה) הפלשתיני״. כחלק מהפנייה למנהל ביקשנו גם לדעת כמה פלשתינים עוזבים בכל חודש את יהודה ושומרון, ולכך אין תשובה. במקום זה הוצגה בפניי הערכה, ששוב, מבוססת על נתונים פלשתיניים: 28% רוצים להגר, בעוד ש-72% לא רוצים.
״מעניקים לרשות הפלשתינית מעמד בכורה״
אל המנהל האזרחי הוא יגיע בהמשך השיחה שלנו, אבל קודם לכן מגלה לנו יורם אטינגר פרט חשוב שלא כולם מכירים, כמו רבים מהנתונים שנמצאים באמתחתו. ״יש בהסכם אוסלו סעיף שמאפשר לרשות הפלשתינית לכלול במפקד שלהם גם חלק מהתושבים שכבר לא נמצאים ברשות למעלה משנה. זה בניגוד לנהלים הבינלאומיים שמכתיבים שמי שעזב את מדינת האם שלו למעלה משנה, ביום למוחרת גורעים אותו מהמפקד עד שהוא חוזר ל-90 יום לאותה מדינה״, הוא אומר בחומרה.
לדבריו, ישראל הסכימה לסעיף הזה באוסלו. ״עם כל הכבוד לאותו סעיף זה לא משנה את המציאות שאומרת שאותם אלה שנכללים פשוט מאוד לא נמצאים שם, ולכן אי אפשר לכלול אותם במפקד האוכלוסין״.
אטינגר טוען כי בשנים 1996-1993 הייתה יחידה בלמ״ס הישראלי שבדקה את הנתונים של הפלשתינים והנפיקה דיווחים על פערים מסוימים בספירת האוכלוסייה. ״באחד מהדוחות שלה ציינה היחידה״, כך לדבריו של אטינגר, ״שאם מקבלים את נתוני הפטירה של הפלשתינים מגיעים למסקנה שתוחלת החיים הפלשתינית היא מהגבוהות בעולם״.
הדבר הגיע אל קיצו ב-1997 כאשר הממשלה הורתה ללמ״ס הישראלי לחדול מביקורת של הנתונים הפלשתיניים ואותה יחידה בוטלה. ״את זה אני יודע משום שהיה דיון בוועדת ביקורת המדינה ב-2006 ואז הופיע נציג של הלמ״ס הישראלי. כשהוא נשאל לגבי הנתונים הוא נופף במסמך ואמר ׳הינה המסמך שהורה לנו לבטל את היחידה ולהפסיק בביצוע בדיקת נאותות של הנתונים הפלשתיניים׳. הלכה למעשה הממסד הישראלי מהדהד את הנתונים הפלשתיניים ולא מבצע בהם בדיקת נאותות״.

״המנהל לא מבצע בדיקת נאותות״
יורם אטינגר, 77, דיפלומט ושגריר בדימוס הוא מייסד-שותף של 'הצוות האמריקאי-ישראלי למחקר דמוגרפי' שהוקם לפני 18 שנה. באתר האינטרנט שלו, ׳The Ettinger Report׳, מביא אטינגר נתונים רבים על השגיאות לכאורה של המנהל האזרחי. ״לכאורה״, מדגיש אטינגר פעמיים, ״המנהל האזרחי הוא הגוף המתמצא במתרחש ביהודה ושומרון, בין היתר גם בדמוגרפיה, והמנהל מהדהד את הנתונים של הפלשתינים וטוען שזה ׳נראה לו הגיוני׳, אבל עובדתית המנהל לא מבצע בדיקת נאותות. 

יורם אטינגר

יורם אטינגר

בועז העצני

בועז העצני

המנהל אף פעם לא העיר את תשומת לב הממשלה והציבור בישראל לעובדה הזאת״, אומר אטינגר ביחס לכך שכוללים בספירה הפלשתינית גם תושבים שלמעלה משנה לא נמצאים ביו״ש. ״בנוסף, לא שמעתי למשל את המנהל מתריע על כך שהמפקד הפלשתיני הנחה מאזן הגירה שהגיע בתחילת שנות ה-2000 לכדי מאזן הגירה חיובי של 50,000 – זאת אומרת יותר כניסות מיציאות מדי שנה לשטחי הרשות״. אטינגר מסביר כי מדובר באבסורד: ״הרשות הפלשתינית היא אטרקציה? זה דבר שהוא זועק לשמיים״. 

בשורה התחתונה הוא אומר, שכאשר מסתמכים על נתוני המנהל האזרחי, למעשה נסמכים על נתוני הרשות הפלשתינית. ״דוגמה טובה לכך היא העובדה שהיה עימות בין הצוות שאני מייצג, שלושה אמריקאים ושישה ישראלים – לבין הנהלת הלמ״ס הפלשתיני. בעימות הזה הצגנו את נתוני ההגירה המתועדים של רשות ההגירה והאוכלוסין של ישראל, היא מתעדת יום-יום את המצב בכל המעברים הבינלאומיים; היבשתיים, האוויריים והימיים. הראנו שלא רק שאין 50,000 מאזן הגירה חיובי, אלא שבכל שנה מאזן ההגירה הוא שלילי. קם ראש הלמ״ס הפלשתיני ואמר שהוא מודה שאכן הם שגו והדבר יתוקן, והנחת העבודה תהיה של 0 מאזן הגירה. אמרנו לו שזה טוב ויפה אבל אין מדינה בעולם שמספר היציאות שווה למספר הכניסות. הוא חייך בסרקסטיות מאוזן לאוזן ואמר ׳לכשנשלוט במעברים נציין את הנתון המדויק, ועד אז זה יהיה 0״. 

לדברי אטינגר שבוע לאחר מכן הם הורידו מהנתון שלהם 200,000, ״וראה זה פלא, גם המנהל האזרחי הוריד את אותו המספר. כל מי שלא היה בטוח שהמנהל האזרחי מהדהד – קיבל את האישור לכך שבוע אחרי אותו עימות״. 

על מה מבוססים הנתונים שלכם? 

״הצוות שאני מייצג עבד על איסוף נתונים במשך שנת 2004, וב-2005 יצאנו לאוויר העולם. מאז הנתונים מתעדכנים בכל שנה על בסיס נתונים שרובם פלשתיניים וגם ישראליים ובינלאומיים״. אטינגר ממהר להסביר את השימוש בנתונים פלשתיניים: ״בניגוד למנהל האזרחי שאומר שהלמ״ס הפלשתיני זה תורה מהר סיני, אנחנו בודקים את הנתונים. למשל, בעבודה הראשונה שעשינו בדקנו את הנתונים מול משרד הבריאות הפלשתיני, מול משרד החינוך הפלשתיני, מול ועדת הבחירות הפלשתינית, מול משרד הפנים הפלשתיני, וכמובן מול רשות ההגירה והאוכלוסין של ישראל. ראינו שיש פערים בתוך הגופים הפלשתיניים. ללמ״ס שלהם תמיד יש ניפוח מלאכותי מעל לרשויות האחרות שכן מתאימות אחת לשנייה״. 

לסיכום אומר אטינגר, ״אם אתה לא עושה בדיקה אלא מניח, למען השקט התעשייתי, שהרשות הפלשתינית כוללת אנשים אמינים ולא שקרנים, אז אתה מפספס. במקרה של יהודה ושומרון מדובר בניפוח מלאכותי של 1.5 מיליון״.   

בחו"ל יותר טוב. הכיכר המרכזית בחברון

שדה התעופה רמון מקל על העזיבה הפלשתינית

שדה התעופה רמון מקל על העזיבה הפלשתינית

״להגיד שקר גס זו מחמאה"
גורם נוסף שאיתו שוחחנו בנושא הוא בועז העצני. תחילה הצגנו בפניו גם כן את נתוני המנהל האזרחי על מיליוני הפלשתינים ביהודה ושומרון. "3.2 מיליון זה שקר", קובע בהחלטיות העצני בתחילת השיחה עם 'גילוי דעת'. ״להגיד שקר גס זו מחמאה. המנהל לא בודק את הנתון של הרשות ומשווק את נתוני האויב שהומצאו נגדנו, זה לא ייאמן – אותו הגוף שפועל נגד מדינת ישראל לטובת הקמת מדינה פלשתינית. המנהל יודע את הנתונים ולמרות זאת מרמה".
העצני מזכיר כי חסן אבו ליבדה, מי שהיה ראש הלמ"ס הראשון של הרשות כשהיא הוקמה, הצהיר מראש ואמר: "נילחם ביהודים באמצעות הסטטיסטיקה".
אז הנתונים שקריים, ומה בדבר האחוז שמעוניין לעזוב לכאורה?
״כנראה יותר. הממשלה היוצאת החליטה שערביי יהודה ושומרון יכלו לטוס לחוץ לארץ דרך שדה התעופה 'רמון', ולא יצטרכו לעבור בירדן. זה שמלך ירדן השתולל בעקבות כך זה בסדר, הוא מפסיד הכנסות, אבל אבו מאזן משתולל מההחלטה. למה? כי יהיה להם יותר קל לעוף מפה. זה מקל עליהם בצורה דרמטית את העזיבה".
"יש לפני שילה כפר שנקרא 'תורמס עיא' שנראה בוורלי הילס, אתה לא מאמין שיש כאלה וילות, אבל מה? הוא 90% ריק. כך גם הכפר 'דיר דבוואן', 'עין יברוד', וחצי מ'סילוואד' שזה כפר המרצחים הכי גדול בארץ – אלה כפרי רפאים. אתה נוסע בערב – אין אור בחלונות. כולם בארצות הברית ובדרום אמריקה, באים פעם בחודש לא משכירים את הבתים כי הם יודעים שהם לא יראו אותם בחזרה".
העצני מדגיש שהמציאות הזאת לא קיימת בכל הכפרים, וממשיך: "תעמוד מתצפית יוסף, תסתכל על שכם, או בתל רומידה תסתכל על חברון – אתה רואה ים של בתים חדשים, בנייני קומות, בהרבה מהם אין חלונות, כלומר הם ריקים. גם בעזה עשרות אלפים עוזבים, יש נהירה החוצה".
מה הדבר שדוחף אותם בצורה המשמעותית ביותר לעזוב?
"כשהגענו ב-67 לשטח לא הייתה אף אוניברסיטה ביהודה, שומרון ועזה. היום יש סדר גודל של 15 אוניברסיטאות ובסך הכול קרוב ל-40 מוסדות השכלה גבוהה. יכול להיות שזאת מערכת ההשכלה הגבוהה הכי גדולה בעולם הערבי. בכל שנה קרוב ל-40,000 בוגרים. סטודנט מוצא את עצמו עם תואר ביד, במקום שאפילו פועל הוא לא יכול להיות. אז למה לו?".
לעניין הדמוגרפי בשטח יש גם השפעה עתידית. העצני: "שני שליש מהסטודנטים ביהודה ושומרון הן סטודנטיות. כלומר, מחזורי הילודה לא מתחילים בגיל 14 אלא בגיל 25, וזה משפיע על מחזורי הילודה שמתאחרים לגיל 25 – רווקות מאוחרת".
"כל ילד שנולד הוא נכס כלכלי, הוא ידיים עובדות. ההשכלה הפכה את הילדים מנכס לנטל. חקלאי לא יכול לעזוב את המקום כי זו הפרנסה שלו, אבל כשהוא בעל מקצוע מודרני, הפרנסה אצלו בראש, הוא יכול ללכת איתה לכל מקום, ועבורו ביהודה ושומרון היא לא טובה, היא בעייתית. יש אצל הערבים 20% אבטלה ומי שיש לו כבר עבודה – המשכורות הן בדיחה. לכן יש נהירה החוצה לכל העולם".
מי שנוסע בכבישים ביהודה ושומרון לא מרגיש את ההגירה שעליה אתה מדבר.
"הערבים עדיין בתנועה של התרבות. הם סביב השלושה ילדים בממוצע לאם וזה עדיין פריון חיובי, אבל המגמה היא למטה ויש גם הגירה גדולה. במצב שחברה פרימיטיבית כמו שהם היו ב-67 נכנסת תחת כנפיה של חברה כמו שלנו, מה שקורה זה שתמותת התינוקות כמעט נפסקת ומנגד תוחלת החיים עולה. המנהג להביא הרבה ילדים יחלוף בעוד דור או שניים. הילודה שלהם מתרסקת כי הם נורמליים, כך מגיבה כל חברה נורמלית שעוברת מודרניזציה. רק אצל היהודים בישראל זה הפוך".
"יצא שכאילו חיכינו 55 שנה בשביל שינוי המגמה הדרמטי אצל ערביי יהודה ושומרון, אז עכשיו נתייאש? יש להם גם הגירה עצומה וגם ירידה בילודה, ומנגד אצלנו המצב הפוך – הירידה בשפל והעלייה ארצה בשנים האחרונות טובה מאוד, בטח אחרי המלחמה באירופה".
"אנחנו מפריעים לילודה שלנו על ידי מחירי דיור"
בעז העצני, 65, מנהל ההסברה במועצה האזורית שומרון ומקיים סיורים לחברי כנסת, אנשי תקשורת ומובילי דעת קהל בשומרון. הוא פובליציסט וכפי שהוא מגדיר את עצמו – 'חוקר חובב'. לאחרונה כתב עבודה גדולה בשם 'מדוע ישראל לא תתקיים בלי יהודה ושומרון', כאשר אחת מהסיבות היא הדמוגרפיה.
לפני מספר שבועות שוחחנו עם פרופסור אריה אלדד, והוא סיפר שמפלגת מולדת פתחה בזמנו משרד שניסה לסייע למשפחות ערביות בירושלים שרצו להגר מכאן. זה היה בקנה מידה קטן מאוד ולא זכה להצלחה גדולה. לא הייתה שם התערבות של המדינה, יש משהו שהמדינה יכולה או צריכה לעשות בעניין הגירה ערבית?
"קודם כל המדינה לא מעודדת עלייה, אלא הממסד", מתקן העצני. "אז הממסד הוא ממסד פושע מבחינה ציונית כי הוא לא מעודד עלייה, כי עידוד עלייה משמעותו ביקוש נוסף ועוד עלייה במחירי הדיור, וזו צרה פוליטית ומנסים 'להקל' על זה באי עידוד עלייה".
על הבנייה ביו"ש הוא אומר: "היכולת היחידה של ישראל לספק שטחים שייתנו מענה לבעיית הדיור ומחירי הדיור – היא ביהודה ושומרון. השטח הופך להיות המפתח לשיפור המאזן הדמוגרפי שלנו. אנחנו מפריעים לילודה שלנו על ידי מחירי דיור ועוד כל מיני בירוקרטיות, ולא יוצאים מגדרנו להביא כמה שיותר יהודים".
העצני חוזר לשאלתי, ומשיב: "מה שעובד אל תיגע. הם רוצים לצאת – תקל עליהם". לכך הוא מוסיף ואומר כי בעבר היה מנהל לעידוד הגירה במשרד ראש הממשלה, ומי שסגר אותו היה ראש הממשלה המנוח, מנחם בגין. "מה מנהלה כזאת יכולה לעשות? לשלם להם? ברגע שאתה מתערב בצורה ניכרת אתה מקלקל את המגמה, אתה מפריע לתהליך. צריך לפעול בצורה חשאית, עקיפה. צריך לפתוח סוכנויות לתעסוקה בחו"ל, בייחוד לנשים, למשוך אותן ברשתות החברתיות. בסקנדינביה סובלים מההגירה המוסלמית, נורבגיה הייתה היחידה לפעול בנושא ברשתות החברתיות ולא בגלוי. היא יצרה את הרושם שלא כדאי להגיע אליה והצליחה לבלום הרבה מההגירה המוסלמית".
במינהל האזרחי בחרו שלא להגיב לדברים.

המציאות הדמוגרפית מערבית לירדן
את הנתונים הבאים לקחנו מאתרו של אטינגר, שם נכתב כי בניגוד לתפיסה המקובלת, ישראל כלל לא מאוימת ב׳פצצת זמן דמוגרפית ערבית׳ בשטח המשולב של יו״ש ומה שמכונה ׳הקו הירוק׳, אלא מאופיינת על ידי תנופה דמוגרפית יהודית של שיעור פריון ומאזן הגירה. אנחנו בסופה של 2022 והממסד הישראלי ממשיך להדהד את הנתונים הדמוגרפיים של הרשות הפלשתינית ללא בדיקת נאותות, תוך התעלמות מניפוח מלאכותי של 50% בנתונים הפלשתיניים, נכתב בדוח "במחשבה שנייה: יוזמה ישראל-ארה"ב".
מספר הלידות היהודיות בישראל ב-2021 (141,250) היה גבוה ב-76% ממספר הלידות ב-1995 (80,400), בעוד מספר הלידות הערביות (43,806) היה גבוה ב-20% מלידות 1995 (36,500), כפי שפורסם ב׳ירחון מרץ 2022׳ של הלמ״ס.
ב-2021 היה מספר הלידות היהודיות 76% מסך הלידות בישראל בהשוואה ל-69% ב-1995.
ב-1969 היה שיעור הפריון הערבי גבוה ב-6 לידות משיעור הפריון היהודי. ב-2015 נעלם הפער – 3.13 לידות לאישה היהודייה והערבייה, ומאז שיעור הפריון היהודי גבוה מהערבי. ב-2020 שיעור הפריון היהודי היה 3 לידות לאישה (3.27 כאשר בני הזוג הם ילידי הארץ), לעומת שיעור פריון ערבי של 2.82 ושיעור פריון ערבי-מוסלמי של 2.99.
הגידול בשיעור הפריון היהודי נובע מרמה גבוהה יחסית של אופטימיות, פטריוטיות, זיקה לשורשים, אחריות  קהילתית, תחושת-ספר (אתגר ביטחוני), יחס חיובי מסורתי לגידול ילדים וצמצום היקף ההפלות.
ב-2021 היו 43,879 פטירות יהודיות בהשוואה ל-31,575 ב-1996 כאשר היקף האוכלוסין כמעט הוכפל – מאפיין מגמה של אוכלוסייה צעירה יותר. ב-2021 היו 6,751 פטירות ערביות בהשוואה ל-3,089 ב-1996 – מאפיין מגמת הזדקנות.
ב-2021 היה מספר הפטירות היהודיות 31% ממספר הלידות היהודיות בהשוואה ל-40% ב-1995 – מאפיין מגמה של אוכלוסייה צעירה יותר. ב-2021 היה מספר הפטירות הערביות 15% ממספר הלידות הערביות בהשוואה ל-8% ב-1995 – מאפיין מגמת הזדקנות.
מאז 1995 מתרחבת התשתית הצעירה של האוכלוסייה היהודית בישראל, המעניקה בסיס להמשך התנופה הדמוגרפית (לפחות) בדור הקרוב.
התנופה הדמוגרפית היהודית מתוגברת גם על ידי מאזן הגירה חיובי הכולל עלייה שנתית וצמצום של היקף ה׳ירידה׳: מתוספת של 14,200 ׳יורדים׳ ב-1990 לתוספת שנתית של כ-7,000 בשנים האחרונות (במקביל להכפלת האוכלוסייה מ-1990). במקביל, ישראל עומדת בפני פוטנציאל עלייה של כ-500,000 יהודים מאוקראינה, מרוסיה, ממדינות נוספות בברה"מ לשעבר, מצרפת, מבריטניה, מגרמניה, מארגנטינה ומארה"ב.

ניפוח הנתונים הפלשתיניים
500,000 תושבי חוץ, רובם מיו״ש, השוהים מחוץ לאזור למעלה משנה כלולים במפקד האוכלוסין הפלשתיני, בניגוד לנוהל המקובל העולם הגורע ממפקד האוכלוסין תושבים השוהים מחוץ למדינת הבית למעלה משנה. מספרם היה 325,000 במפקד האוכלוסין של 1997 – כך לפי הלמ״ס הפלשתיני, וגדל ל-400,000 ב-2005 (לפי ועדת הבחירות הפלשתינית), ומתרחב מידי יום בגין לידות.
350,000 ערביי ירושלים הם בעלי ת.ז. ישראלית ונספרים פעמיים – פעם אחת ע״י ישראל ופעם נוספת ע״י הרשות הפלשתינית. מספרם גדל מידי יום עקב לידות.
למעלה מ-150,000 ערביי יו״ש ועזה נשואים לערביי ישראל, הפכו לתושבי קבע או לאזרחים, ונספרים פעמיים ע״י ישראל והרשות הפלשתינית.

378,000 ערבים שהיגרו מיו״ש מאז מפקד האוכלוסין של 1997 לא נוכו ממפקד האוכלוסין הפלשתיני, המתעלם ממאזן ההגירה השלילי של כ-20,000 לשנה בשנים האחרונות. רוב המהגרים הם צעירים. מאזן הגירה שלילי מאפיין את יו״ש, לפחות, מאז הסיפוח הירדני של אפריל 1950. לדוגמא, 28,000 ב-2021 > 26,357 ב-2019 > 15,173 ב- 2017 > 16,393 ב-2015 – לפי תיעוד שוטף של רשות האוכלוסין וההגירה.
32% ניפוח מלאכותי של נתוני-לידה ע״י הרשות הפלשתינית תועדו ב-2006 ע״י דו״ח ׳הבנק העולמי׳ (עמ׳ 8 סעיף 6), כאשר הרשות הפלשתינית טענה לגידול של 8% במספר הלידות, אך ׳הבנק העולמי׳ תיעד צמצום של 24%.
התמערבות דרמטית של שיעור הפריון מ-9 לידות לאישה ערביה בשנות ה-60׳ ל-3.02 ב-2021. ההתמערבות היא תוצאה של מעבר סוחף מהכפר אל העיר בנוסף לעלייה בגיל הנישואין (מגיל 15 ל-22), הרחבת השימוש באמצעי מניעה, העמקת השתלבות הנשים הערביות במערכות החינוך והתעסוקה, קיצור תקופת הפריון (מגיל 16 עד 55 לגיל 23 עד 45), ועוד.

היקף הפטירות מדווח במספרים נמוכים מהמציאות – כפי שמלמדים מחקרים עוד מתקופת המנדט הבריטי – משיקולים פיננסים ומדיניים. לדוגמה, מפקד האוכלוסין הפלשתיני של 2007 כלל את ילידי שנת 1845.
כאמור, כמו שכבר הזכרנו, העובדות לעיל מתעדות ניפוח מלאכותי של 1.5 מיליון ערבים, כלומר, אוכלוסייה ערבית של 1.5 מיליון ולא כ-3 מיליון.
השורה התחתונה
ב-1897 היה בשטח המשולב של יו״ש ו׳הקו הירוק׳ מיעוט יהודי של 9%, שהתרחב ל-39% ב-1947 והפך לרוב של 68% ב-2022 (7.5 מיליון יהודים, 2 מיליון ערביי ׳הקו הירוק׳ ו-1.5 מיליון ערביי יו״ש), הנהנה מרוח גבית של  שיעור פריון ומאזן הגירה.

עוד במדור זה

יציאת מצרים תשפ״ו – קריסת דיקטטורות הרשע

יציאת מצרים תשפ״ו – קריסת דיקטטורות הרשע

אנחנו‭ ‬נכנסים‭ ‬כעת‭ ‬לימי‭ ‬השובבי"ם‭ – ‬ראשי‭ ‬התיבות‭ ‬של‭ ‬שש‭ ‬הפרשיות‭ ‬הראשונות‭ ‬בספר‭ ‬שמות‭: ‬שמות‭, ‬וארא‭, ‬בא‭, ‬בשלח‭, ‬יתרו‭, ‬משפטים‭. ‬אלו‭ ‬ימים‭ ‬שמיוחדים‭ ‬להשתחררות‭ ‬מיצרים‭ ‬ומתאוות‭, ‬מפני‭ ‬שאנו‭ ‬קוראים‭ ‬בהם‭ ‬על‭ ‬יציאת‭ ‬מצרים‭. ‬

יציאת‭ ‬מצרים‭ ‬אינה‭ ‬רק‭ ‬מאורע‭ ‬היסטורי‭ ‬אלא‭ ‬היא‭ ‬היציאה‭ ‬מהמיצרים‭ ‬שבכל‭ ‬דור‭ ‬דור‭. ‬בכל‭ ‬דור‭ ‬ודור‭ ‬יש‭ ‬פרעה‭ ‬משלו‭, ‬מי‭ ‬שמפריע‭ ‬לסדר‭ ‬הא‭-‬לוהי‭ ‬בעולם‭.‬‭ ‬לעתים‭ ‬קוראים‭ ‬להם‭ ‬פרעה‭, ‬לעיתים‭ ‬היטלר‭, ‬לעיתים‭ ‬מדורו‭ ‬או‭ ‬חמינאי‭. ‬המכנה‭ ‬המשותף‭ ‬לכולם‭ ‬הוא‭ ‬דיקטטורה‭ ‬שמשעבדת‭ ‬את‭ ‬החלשים‭. ‬עוד‭ ‬מכנה‭ ‬משותף‭:‬‭ ‬כולם‭ ‬שונאים‭ ‬את‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭. ‬בכל‭ ‬דור‭ ‬ודור‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭ ‬מוציא‭ ‬את‭ ‬העולם‭ ‬לחרות‭; ‬הרעיונות‭ ‬היהודיים‭ ‬על‭ ‬חופש‭, ‬מוסר‭ ‬וצדק‭ ‬הם‭ ‬האביב‭ ‬של‭ ‬העולם‭ ‬כולו‭. ‬ובכל‭ ‬דור‭ ‬ודור‭ ‬ישנו‭ ‬תהליך‭ ‬מובנה‭ ‬של‭ ‬עשר‭ ‬מכות‭ ‬שבהן‭ ‬דיקטטורה‭ ‬קורסת‭ ‬ואומה‭ ‬יוצאת‭ ‬לחרות‭:‬

דם

המים‭ ‬הופכים‭ ‬לדם‭. ‬קריסת‭ ‬מקורות‭ ‬החיים‭ ‬הבסיסים‭ ‬של‭ ‬החברה‭; ‬המים‭ ‬‮"‬הנקיים‮"‬‭ ‬של‭ ‬הדיקטטורה‭ ‬מתגלים‭ ‬כרעל‭ ‬מוות‭. ‬הכסף‭ ‬מהנפט‭ ‬משמש‭ ‬לשחיתות‭ ‬ולהתחמשות‭ ‬כנגד‭ ‬אויבים‭ ‬מדומיינים‭.‬

צפרדע

כמויות‭ ‬עצומות‭ ‬של‭ ‬צפרדעים‭ ‬שמקרקרות‭ ‬ברעש‭ ‬בלתי‭ ‬פוסק‭. ‬אי‭ ‬אפשר‭ ‬להשתיק‭ ‬את‭ ‬הרעש‭ ‬שעולה‭ ‬מהשטח‭ ‬שחודר‭ ‬כל‭ ‬מרחב‭, ‬רשתות‭ ‬חברתיות‭ ‬ותסיסה‭ ‬חברתית‭ ‬מערערים‭ ‬את‭ ‬יסודות‭ ‬המשטר‭.‬

כינים

כדוגמת‭ ‬עפר‭ ‬הארץ‭ ‬שהופך‭ ‬לכינים‭, ‬טפילים‭ ‬זעירים‭ ‬שיוצרים‭ ‬גירוי‭ ‬בלתי‭ ‬פוסק‭, ‬כך‭ ‬החברה‭ ‬מתפוררת‭ ‬מבפנים‭, ‬הכל‭ ‬חושדים‭ ‬בכל‭ ‬והכל‭  ‬נלחמים‭ ‬בכל‭.‬

ערוב

חיות‭ ‬בר‭ ‬פולשות‭ ‬למרחב‭ ‬הציבורי‭. ‬התמוטטות‭ ‬הסדר‭ ‬החברתי‭, ‬והשתלטות‭ ‬של‭ ‬ארגוני‭ ‬פשיעה‭. ‬אנשים‭ ‬אלימים‭ ‬מנסים‭ ‬לתפוס‭ ‬את‭ ‬הוואקום‭ ‬השלטוני‭.‬

דבר

חיסול‭ ‬המקנה‭ ‬והרכוש‭. ‬קריסה‭ ‬כלכלית‭ ‬והרס‭ ‬תשתיות‭. ‬חברה‭ ‬שנחנקת‭ ‬תחת‭ ‬דיכוי‭ ‬איננה‭ ‬יכולה‭ ‬לצמוח‭ ‬כלכלית‭ ‬וקורסת‭ ‬לתוך‭ ‬עצמה‭.‬

שחין

אויר‭ ‬מזוהם‭ ‬שמביא‭ ‬למגפות‭. ‬אוירה‭ ‬תרבותית‭ ‬מורעלת‭. ‬מערכות‭ ‬התרבות‭ ‬שגויסו‭ ‬לצורך‭ ‬הדיכוי‭ ‬מתגלות‭ ‬בקלונן‭.‬

ברד

גלידי‭ ‬קרח‭ ‬יחד‭ ‬עם‭ ‬אש‭ ‬יורדים‭ ‬מלמעלה‭. ‬כוחות‭ ‬שונים‭, ‬שבדרך‭ ‬כלל‭ ‬סותרים‭ ‬זה‭ ‬את‭ ‬זה‭, ‬משתפים‭ ‬פעולה‭ ‬להפלת‭ ‬המשטר‭. ‬סנקציות‭ ‬בינלאומיות‭ ‬מבחוץ‭ ‬ומורדים‭ ‬מבפנים‭.‬

ארבה

מקורות‭ ‬המזון‭ ‬העתידיים‭ ‬נאכלים‭ ‬בידי‭ ‬ארבה‭. ‬הרס‭ ‬תשתיות‭ ‬עתידיות‭, ‬הצעירים‭ ‬בורחים‭, ‬העתיד‭ ‬נטרף‭.‬

חושך

ימי‭ ‬אפילה‭. ‬קיפאון‭, ‬בדידות‭ ‬וחוסר‭ ‬ודאות‭. ‬המשטר‭ ‬עומד‭ ‬בפני‭ ‬ימיו‭ ‬האחרונים‭.‬

מכת בכורות

הבכור‭ ‬החשוב‭ ‬בכל‭ ‬בית‭, ‬הבריח‭ ‬התיכון‭ ‬של‭ ‬כל‭ ‬משפחה‭ – ‬מת‭! ‬בסופו‭ ‬של‭ ‬דבר‭ ‬הדיקטטור‭ ‬נופל‭. ‬

מה זרעו בחיים אף הוא בחיים

מה זרעו בחיים אף הוא בחיים

01‭ ‬

לא‭ ‬במקרה‭ ‬אנו‭ ‬מציינים‭ ‬שלוש‭ ‬שנים‭ ‬לפטירת‭ ‬הרב‭ ‬דרוקמן‭ ‬זצ"ל‭ ‬סביב‭ ‬פרשת‭ ‬ויחי‭. ‬גם‭ ‬בעת‭ ‬כתיבת‭ ‬שורות‭ ‬אלו‮'‬‭, ‬בט‭ ‬טבת‭ (‬יום‭ ‬פטירתו‭ ‬של‭ ‬עזרא‭ ‬הסופר‭,‬‭ ‬התלמיד‭ ‬חכם‭ ‬הראשון‭ ‬של‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭) ‬התבשרנו‭ ‬על‭ ‬פטירתו‭ ‬של‭ ‬הרב‭ ‬מנחם‭ ‬בן‭ ‬יעקב‭ ‬זצ"ל‭. ‬הוא‭ ‬היה‭ ‬דמות‭ ‬פחות‭ ‬ידועה‭ ‬מהרב‭ ‬דרוקמן‭ ‬אולם‭ ‬היה‭ ‬אחד‭ ‬מגדולי‭ ‬למדני‭ ‬התלמוד‭ ‬בישיבות‭ ‬הדתיות‭ ‬לאומיות‭. ‬גם‭ ‬אני‭ ‬זכיתי‭ ‬ללמוד‭ ‬אצלו‭ ‬מספר‭ ‬שנים‭. 

בפרשה‭, ‬בה‭ ‬מתואר‭ ‬מותו‭ ‬של‭ ‬יעקב‭ ‬אבינו‭, ‬דורשים‭ ‬חז"ל‭: ‬‮"‬יעקב‭ ‬אבינו‭ ‬לא‭ ‬מת‭ ‬‮–‬‭ ‬מה‭ ‬זרעו‭ ‬בחיים‭ ‬אף‭ ‬הוא‭ ‬בחיים‮"‬‭; ‬כאשר‭ ‬אדם‭ ‬מותיר‭ ‬חותם‭ ‬וזרע‭ ‬בעולם‭ ‬‮–‬‭ ‬בנים‭, ‬תלמידים‭ ‬והשפעה‭ ‬‮–‬‭ ‬הוא‭ ‬ממשיך‭ ‬לחיות‭ ‬עימנו‭. ‬הרב‭ ‬דרוקמן‭ ‬לא‭ ‬מת‭! ‬הזוהר‭ ‬הקדוש‭ ‬מתבטא‭ ‬ש"צדיקיא‭ ‬איתנהו‭ ‬בתר‭ ‬חייהון‭ ‬יתיר‭ ‬מבחייהון‮"‬‭ (‬צדיקים‭ ‬קיימים‭ ‬אחרי‭ ‬חייהם‭ ‬יותר‭ ‬מבחייהם‭). ‬בעת‭ ‬שהנשמה‭ ‬מצויה‭ ‬בגוף‭ ‬באופן‭ ‬היא‭ ‬טבעי‭ ‬מוגבלת‭ ‬בהשפעתה‭, ‬ישנם‭ ‬כאלה‭ ‬שמתנגדים‭ ‬לה‭; ‬לעומת‭ ‬זאת‭, ‬בעת‭ ‬שהגוף‭ ‬מסתלק‭ ‬‮–‬‭ ‬ההשפעה‭ ‬הרוחנית‭ ‬הולכת‭ ‬ומתפשטת‭ ‬יותר‭ ‬ויותר‭. ‬כאשר‭ ‬לומדים‭ ‬את‭ ‬תורתו‭ ‬של‭ ‬הצדיק‭ ‬וממשיכים‭ ‬את‭ ‬דרכו‭ ‬‮–‬‭ ‬‮"‬שפתותיו‭ ‬מדובבות‭ ‬בקבר‮"‬‭.‬

02‭ ‬

הבעיה‭ ‬היא‭ ‬שכלפי‭ ‬חוץ‭ ‬קשה‭ ‬להבחין‭ ‬כיצד‭ ‬תימשך‭ ‬הדרך‭ ‬של‭ ‬אותם‭ ‬צדיקים‭. ‬המציאות‭ ‬הולכת‭ ‬לכאורה‭ ‬מדחי‭ ‬אל‭ ‬דחי‭. ‬למרות‭ ‬שניתן‭ ‬להתנחם‭ ‬עדיין‭ ‬בגדולים‭ ‬שחיים‭ ‬עימנו‭, ‬לא‭ ‬ניתן‭ ‬להימלט‭ ‬מן‭ ‬התחושה‭ ‬של‭ ‬ירידת‭ ‬הדורות‭. ‬מנהיגי‭ ‬הציבור‭ ‬שלנו‭ ‬אט‭ ‬אט‭ ‬מסתלקים‭ ‬מעמנו‭ ‬‮–‬‭ ‬הרב‭ ‬דרוקמן‭, ‬הרב‭ ‬שטרנברג‭, ‬הרב‭ ‬צוקרמן‭, ‬הרב‭ ‬ליכטנשטיין‭; ‬והרשימה‭ ‬מתארכת‭ ‬לדור‭ ‬ההנהגה‭ ‬הקודם‭ ‬‮–‬‭ ‬הרב‭ ‬שפירא‭ ‬והרב‭ ‬מרדכי‭ ‬אליהו‭; ‬ומשם‭ ‬לרב‭ ‬צבי‭ ‬יהודה‭ ‬ולרב‭ ‬קוק‭, ‬ועוד‭ ‬ועוד‭ ‬‮–‬‭ ‬זכר‭ ‬צדיקים‭ ‬וקדושים‭ ‬לברכה‭. ‬בכל‭ ‬פעם‭ ‬שנפטרת‭ ‬אחת‭ ‬מן‭ ‬הדמויות‭ ‬הללו‭ ‬ישנם‭ ‬כאלה‭ ‬שממהרים‭ ‬להכריז‭ ‬כי‭ ‬‮"‬זהו‭ ‬סופה‭ ‬של‭ ‬הציונות‭ ‬הדתית‮"‬‭ ‬ו"לא‭ ‬יהיה‭ ‬יותר‭ ‬מי‭ ‬שיאחד‭ ‬את‭ ‬הציבור‮"‬‭. ‬תחושות‭ ‬הייאוש‭ ‬הללו‭ ‬מתיישבות‭ ‬עם‭ ‬הדכדוך‭ ‬הפוסטמודרני‭ ‬שמביט‭ ‬על‭ ‬מהלך‭ ‬ההיסטוריה‭ ‬כמסע‭ ‬חד‭-‬כיווני‭ ‬אל‭ ‬האבדון‭. ‬לפני‭ ‬כמאה‭ ‬ושבעים‭ ‬שנה‭ ‬חיבר‭ ‬מלחין‭ ‬גרמני‭, ‬ריכרד‭ ‬וגנר‭, ‬אופרה‭ ‬בשם‭ ‬‮"‬דמדומי‭ ‬האלים‮"‬‭, ‬שהמסר‭ ‬הפסימי‭ ‬שלה‭ ‬היא‭ ‬שבעת‭ ‬שהשמש‭ ‬של‭ ‬דמויות‭ ‬גדולות‭ (‬‮"‬אלים‮"‬‭) ‬שוקעת‭ (‬‮"‬דמדומים‮"‬‭) ‬‮–‬‭ ‬העולם‭ ‬מגיע‭ ‬לסופו‭. ‬מכאן‭ ‬הגעגוע‭ ‬הגרמני‭ ‬ל"מנהיג‭ ‬חזק‮"‬‭ ‬ופשיסטי‭ ‬שיגאל‭ ‬את‭ ‬העולם‭ ‬מ"בינוניותו‮"‬‭.‬

03‭ ‬

הגישה‭ ‬היהודית‭ ‬היא‭ ‬הפוכה‭. ‬הרב‭ ‬קוק‭ ‬כותב‭ ‬במאמר‭ ‬‮"‬הדור‮"‬‭ ‬ובמקומות‭ ‬נוספים‭ ‬על‭ ‬רעיון‭ ‬עמוק‭ ‬שמעניק‭ ‬מבט‭ ‬אופטימי‭ ‬על‭ ‬כלל‭ ‬תחומי‭ ‬החיים‭; ‬כשם‭ ‬ש"חוק‭ ‬שימור‭ ‬החומר‮"‬‭ ‬ו"חוק‭ ‬שימור‭ ‬האנרגיה‮"‬‭ ‬מלמדים‭ ‬שמסה‭ ‬ואנרגיה‭ ‬אינן‭ ‬אובדות‭ ‬מן‭ ‬העולם‭ ‬אלא‭ ‬רק‭ ‬פושטות‭ ‬ומחליפות‭ ‬מצב‭ ‬צבירה‭, ‬כך‭ ‬ישנו‭ ‬‮"‬חוק‭ ‬שימור‭ ‬הרוחניות‮"‬‭: ‬למרות‭ ‬שענקי‭-‬הרוח‭ ‬הולכים‭ ‬ומתמעטים‭ (‬‮"‬ירידת‭ ‬הדורות‮"‬‭), ‬הרי‭ ‬ש"האנרגיה‭ ‬הרוחנית‮"‬‭ ‬שלהם‭ ‬עוברת‭ ‬לציבור‭ ‬הרחב‭ ‬שבמקביל‭ ‬הולך‭ ‬ומתעלה‭ (‬‮"‬עליית‭ ‬הדורות‮"‬‭). ‬כיום‭ ‬אין‭ ‬לנו‭ ‬דמויות‭ ‬כמו‭ ‬הרמב"ם‭, ‬אולם‭ ‬האדם‭ ‬הממוצע‭ ‬כיום‭ ‬בעל‭ ‬אינטליגנציה‭ ‬ופוטנציאל‭ ‬רוחני‭ ‬גדול‭ ‬לאין‭ ‬שיעור‭ ‬מאשר‭ ‬שכנו‭ ‬של‭ ‬הרמב"ם‭ ‬שבקושי‭ ‬ידע‭ ‬קרוא‭ ‬וכתוב‭. ‬להבדיל‭, ‬אין‭ ‬לנו‭ ‬כיום‭ ‬מנהיגים‭ ‬בשיעור‭ ‬קומה‭ ‬כמו‭ ‬בן‭ ‬גוריון‭, ‬אולם‭ ‬בשורה‭ ‬התחתונה‭ ‬מצבה‭ ‬של‭ ‬מדינת‭ ‬ישראל‭ ‬טוב‭ ‬לאין‭ ‬ערוך‭ ‬מאשר‭ ‬מצבה‭ ‬בתש"ח‭. ‬זוהי‭ ‬גם‭ ‬הסיבה‭ ‬שרוב‭ ‬העולם‭ ‬כיום‭ ‬מנוהל‭ ‬בשיטה‭ ‬הדמוקרטית‭ ‬ולא‭ ‬המלוכנית‭.‬

04‭ ‬

כשם‭ ‬שלפני‭ ‬עשרות‭ ‬שנים‭ ‬הסתלקו‭ ‬מן‭ ‬העולם‭ ‬גדולי‭ ‬ישראל‭, ‬וההנהגה‭ ‬עברה‭ ‬לבני‭ ‬דורו‭ ‬של‭ ‬הרב‭ ‬דרוקמן‭ ‬זצ"ל‭; ‬כך‭ ‬גם‭ ‬כעת‭ ‬‮–‬‭ ‬לא‭ ‬אלמן‭ ‬ישראל‭ ‬‮–‬‭ ‬ההנהגה‭ ‬תעבור‭ ‬לבני‭ ‬הדור‭ ‬הבא‭. ‬באופן‭ ‬טבעי‭ ‬תהיה‭ ‬פה‭ ‬ירידה‭ ‬מצד‭ ‬מסוים‭ ‬אולם‭ ‬בשורה‭ ‬התחתונה‭ ‬המציאות‭ ‬הרחבה‭ ‬תלך‭ ‬ותתקדם‭; ‬כוחות‭ ‬שעד‭ ‬כה‭ ‬פחות‭ ‬באו‭ ‬לידי‭ ‬ביטוי‭ ‬יקבלו‭ ‬כעת‭ ‬את‭ ‬הבמה‭. ‬בעת‭ ‬שהשמש‭ ‬זורחת‭ ‬‮"‬שרגא‭ ‬בטיהרא‭ ‬מאי‭ ‬מהני‮"‬‭? (‬נר‭ ‬בצהריים‭ ‬מה‭ ‬מועיל‭?), ‬אולם‭ ‬דווקא‭ ‬שהשמש‭ ‬שוקעת‭, ‬ניתן‭ ‬להבחין‭ ‬יותר‭ ‬באורם‭ ‬הזוהר‭ ‬של‭ ‬הכוכבים‭. ‬הציונות‭ ‬הדתית‭ ‬לא‭ ‬מתפרקת‭ ‬ולא‭ ‬נעלמת‭; ‬אדרבה‭ ‬‮–‬‭ ‬היא‭ ‬מעולם‭ ‬לא‭ ‬הייתה‭ ‬גדולה‭ ‬ומגוונת‭ ‬יותר‭; ‬ודווקא‭ ‬הגיוון‭ ‬מצמיח‭ ‬הנהגות‭ ‬של‭ ‬צדיקים‭ ‬שונים‭ ‬שמשלימים‭ ‬זה‭ ‬את‭ ‬זה‭. ‬חז"ל‭ ‬ביטאו‭ ‬זאת‭ ‬במילים‭: ‬‮"‬וזרח‭ ‬השמש‭ ‬ובא‭ ‬השמש‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬‮"‬עד‭ ‬שלא‭ ‬ישקיע‭ ‬הקדוש‭ ‬ברוך‭ ‬הוא‭ ‬שמשו‭ ‬של‭ ‬צדיק‭ ‬הוא‭ ‬מזריח‭ ‬שמשו‭ ‬של‭ ‬צדיק‭ ‬חבירו‮"‬‭. ‬

שלש מכות בחודש הזה היכני

שלש מכות בחודש הזה היכני

01‭ ‬

בעשרה‭ ‬בטבת‭ ‬נהוג‭ ‬לומר‭ ‬בסליחות‭ ‬פיוט‭ ‬שבו‭ ‬מפורטות‭ ‬הצרות‭ ‬שאירעו‭ ‬לעם‭ ‬ישראל‭ ‬בחודש‭ ‬טבת‭: ‬‮"‬אזכרה‭ ‬מצוק‭ ‬אשר‭ ‬קראני‭, ‬בשלש‭ ‬מכות‭ ‬בחודש‭ ‬הזה‭ ‬הכני‭.‬‭..‬מלך‭ ‬יוון‭ ‬אנסני‭ ‬לכתוב‭ ‬דת‭ ‬יונית‭… ‬טרוף‭ ‬טורף‭ ‬בו‭ ‬הנותן‭ ‬אמרי‭ ‬שפר‭, ‬הוא‭ ‬עזרא‭ ‬הסופר‭… ‬יום‭ ‬עשירי‭ ‬צוה‭ ‬בן‭ ‬בוזי‭ ‬החוזה‭ ‬כתב‭ ‬לך‭.. ‬את‭ ‬עצם‭ ‬היום‭ ‬הזה‮"‬‭. ‬שבו‭ ‬רומז‭ ‬הפייטן‭ ‬לפסוק‭ ‬‮"‬‭ ‬ויהי‭ ‬דבר‭ ‬ה‮'‬‭ ‬אלי‭ ‬בשנה‭ ‬התשיעית‭ ‬בחדש‭ ‬העשירי‭ ‬בעשור‭ ‬לחדש‭ ‬לאמר‭ ‬בן‭ ‬אדם‭ ‬כתב‭ ‬לך‭ ‬את‭ ‬שם‭ ‬היום‭ ‬את‭ ‬עצם‭ ‬היום‭ ‬הזה‭ ‬סמך‭ ‬מלך‭ ‬בבל‭ ‬אל‭ ‬ירושלם‭ ‬בעצם‭ ‬היום‭ ‬הזה‮"‬‭ (‬רבי‭ ‬יוסף‭ ‬טוב‭ ‬עלם‭, ‬אזכרה‭ ‬מצוק‭ ‬אשר‭ ‬קראני‭).‬

02‭ ‬

נתחיל‭ ‬דווקא‭ ‬מן‭ ‬האחרון‭: ‬הסיבה‭ ‬הידועה‭ ‬ביותר‭ ‬לצום‭ ‬עשרה‭ ‬בטבת‭ (‬שבעבורו‭ ‬נקבע‭ ‬הצום‭ ‬דווקא‭ ‬ביום‭ ‬זה‭ ‬ולא‭ ‬ביום‭ ‬אחר‭ ‬של‭ ‬חודש‭ ‬טבת‭) ‬הוא‭ ‬תחילת‭ ‬המצור‭ ‬על‭ ‬ירושלים‭ ‬בימי‭ ‬בית‭ ‬המקדש‭ ‬הראשון‭. ‬בשנה‭ ‬התשיעית‭ ‬למלכות‭ ‬צדקיהו‭ ‬‮"‬בַּחֹדֶשׁ‭ ‬הָעֲשִׂירִי‭ ‬בֶּעָשׂוֹר‭ ‬לַחֹדֶשׁ‭ ‬בָּא‭ ‬נְבֻכַדְנֶאצַּר‭ ‬מֶלֶךְ‭ ‬בָּבֶל‭ ‬הוּא‭ ‬וְכָל‭ ‬חֵילוֹ‭ ‬עַל‭ ‬יְרוּשָׁלַם‭ ‬וַיִּחַן‭ ‬עָלֶיהָ‭ ‬וַיִּבְנוּ‭ ‬עָלֶיהָ‭ ‬דָּיֵק‭ ‬סָבִיב‮"‬‭ (‬מלכים‭ ‬ב‭ ‬כה‭, ‬א‭). ‬המצור‭ ‬נמשך‭ ‬עד‭ ‬להבקעת‭ ‬החומה‭ ‬בשבעה‭-‬עשר‭ ‬בתמוז‭ ‬וחורבן‭ ‬בית‭ ‬המקדש‭ ‬בתשעה‭ ‬באב‭.‬

03‭ ‬

ההקבלה‭ ‬לדורנו‭ ‬היא‭ ‬השאננות‭ ‬שמאפשרת‭ ‬לאויב‭ ‬‮"‬לצור‭ ‬על‭ ‬החומות‮"‬‭; ‬קונספציה‭ ‬פחדנית‭ ‬ואגואיסטית‭ ‬שמשכנעת‭ ‬את‭ ‬עצמה‭ ‬שהאויב‭ ‬רוצה‭ ‬שלום‭ ‬בזמן‭ ‬שלו‭ ‬יש‭ ‬כוונות‭ ‬אחרות‭ ‬לחלוטין‭. ‬יתר‭ ‬על‭ ‬כן‭, ‬המצור‭ ‬הפיזי‭ ‬על‭ ‬חומות‭ ‬ירושלים‭ ‬מבטא‭ ‬גם‭ ‬מצור‭ ‬רוחני‭. ‬התרבות‭ ‬הבבלית‭, ‬שהיא‭ ‬ביטוי‭ ‬לעולם‭ ‬אלילי‭ ‬אדיר‭ ‬ששלט‭ ‬בעולם‭ ‬באותו‭ ‬תקופה‭, ‬מצליחה‭ ‬לצור‭ ‬על‭ ‬חומות‭ ‬ירושלים‭ ‬ולחלחל‭ ‬לתוכן‭. ‬עשרה‭ ‬בטבת‭ ‬הוא‭ ‬יום‭ ‬שבו‭ ‬אנו‭ ‬מציינים‭ ‬ערעור‭ ‬בחומת‭ ‬התרבות‭ ‬היהודית‭ ‬שנסדקה‭ ‬מאז‭ ‬ועד‭ ‬היום‭.‬

04‭ ‬

הפורענות‭ ‬השנייה‭ ‬שאירעה‭ ‬בחודש‭ ‬טבת‭, ‬וליתר‭ ‬דיוק‭ ‬בח‮'‬‭ ‬בטבת‭, ‬היא‭: ‬‮"‬מלך‭ ‬יון‭ ‬אנסני‭ ‬לכתוב‭ ‬דת‭ ‬יוונית‮"‬‭. ‬על‭ ‬פי‭ ‬המסורת‭ ‬היהודית‭, ‬אחד‭ ‬ממלכי‭ ‬יוון‭, ‬תלמי‭ ‬השני‭, ‬הכריח‭ ‬שבעים‭ ‬מזקני‭ ‬ישראל‭ ‬לתרגם‭ ‬את‭ ‬התורה‭ ‬ליוונית‭, ‬תרגום‭ ‬שייקרא‭ ‬לימים‭ ‬‮"‬תרגום‭ ‬השבעים‮"‬‭. ‬חכמי‭ ‬ישראל‭ ‬ראו‭ ‬באירוע‭ ‬הזה‭ ‬אירוע‭ ‬טראומטי‭: ‬‮"‬היה‭ ‬אותו‭ ‬היום‭ ‬קשה‭ ‬לישראל‭ ‬כיום‭ ‬שנעשה‭ ‬בו‭ ‬העגל‮"‬‭ (‬מסכת‭ ‬סופרים‭ ‬א‭, ‬ז‭) ‬ובעקבותיו‭ ‬‮"‬חושך‭ ‬בא‭ ‬לעולם‭ ‬שלושת‭ ‬ימים‮"‬‭ (‬מגילת‭ ‬תענית‭). ‬גם‭ ‬כאן‭, ‬עיקר‭ ‬הבעיה‭ ‬בתרגום‭ ‬התורה‭ ‬ליוונית‭ ‬איננה‭ ‬רק‭ ‬הצד‭ ‬הטכני‭, ‬אלא‭ ‬חכמים‭ ‬ראו‭ ‬כאן‭ ‬תפיסות‭ ‬עולם‭ ‬ודפוסי‭ ‬חשיבה‭ ‬יווניים‭ ‬שהחלו‭ ‬לחלחל‭ ‬מאז‭ ‬לתוך‭ ‬העולם‭ ‬היהודי‭. ‬תרגום‭ ‬התורה‭ ‬ליוונית‭ ‬הוא‭ ‬לא‭ ‬רק‭ ‬הפצת‭ ‬התורה‭ ‬החוצה‭ ‬אלא‭ ‬גם‭ ‬הכנסת‭ ‬הייוונית‭ ‬לתוך‭ ‬התורה‭ ‬וחיבור‭ ‬מסוכן‭ ‬בין‭ ‬התרבות‭ ‬היוונית‭ ‬לבין‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭.‬

05‭ ‬

הפורענות‭ ‬השלישית‭ ‬היא‭ ‬כאמור‭ ‬‮"‬טרוף‭ ‬טורף‭ ‬בו‭ ‬הנותן‭ ‬אמרי‭ ‬שפר‭, ‬הוא‭ ‬עזרא‭ ‬הסופר‮"‬‭. ‬עזרא‭ ‬הסופר‭ ‬נפטר‭ ‬בט‮'‬‭ ‬בטבת‭. ‬עזרא‭ ‬הסופר‭ ‬היה‭ ‬ממנהיגי‭ ‬היישוב‭ ‬היהודי‭ ‬בימי‭ ‬הבית‭ ‬השני‭, ‬והוא‭ ‬נחשב‭ ‬למניח‭ ‬היסוד‭ ‬לתורה‭ ‬שבעל‭-‬פה‭. ‬כשעם‭ ‬ישראל‭ ‬שב‭ ‬מגלות‭ ‬בבל‭ ‬והקים‭ ‬את‭ ‬בית‭ ‬המקדש‭ ‬השני‭, ‬עזרא‭ ‬הסופר‭ ‬תיקן‭ ‬עשר‭ ‬תקנות‭ (‬בבא‭ ‬קמא‭ ‬פב‭, ‬א‭). ‬עזרא‭ ‬הוא‭ ‬החלוץ‭ ‬של‭ ‬תקנות‭ ‬חכמים‭ ‬שהתווספו‭ ‬על‭ ‬מצוות‭ ‬התורה‭ ‬שניתנה‭ ‬למשה‭ ‬בסיני‭ (‬ולכן‭ ‬נקראת‭ ‬‮"‬תורה‭ ‬שבעל‭-‬פה‮"‬‭, ‬בניגוד‭ ‬לתורה‭ ‬שניתנה‭ ‬למשה‭ ‬בסיני‭ ‬ה"כתובה‮"‬‭ ‬מאת‭ ‬הבורא‭). ‬העולם‭ ‬משתנה‭ ‬ועידן‭ ‬חדש‭ ‬מגיע‭, ‬עידן‭ ‬הזוקק‭ ‬התחדשות‭ ‬של‭ ‬תורת‭ ‬ישראל‭, ‬ועזרא‭ ‬הוא‭ ‬העומד‭ ‬בראש‭ ‬החץ‭. ‬חשיבותו‭ ‬של‭ ‬עזרא‭ ‬הסופר‭ ‬כה‭ ‬גדולה‭ ‬עד‭ ‬שחכמים‭ ‬אומרים‭: ‬‮"‬כשנשתכחה‭ ‬תורה‭ ‬מישראל‭ ‬עלה‭ ‬עזרא‭ ‬מבבל‭ ‬ויסדה‮"‬‭ (‬סוכה‭, ‬כ‭ ‬א‭). ‬מותו‭ ‬של‭ ‬עזרא‭ ‬הסופר‭ ‬הוא‭ ‬ביטוי‭ ‬לערעור‭ ‬של‭ ‬מעמדה‭ ‬של‭ ‬התורה‭ ‬שבעל‭-‬פה‭, ‬ונקבע‭ ‬כיום‭ ‬אבל‭ ‬לאומי‭ ‬לדורות‭.‬

06‭ ‬

המכנה‭ ‬המשותף‭ ‬של‭ ‬האירועים‭ ‬הטרגיים‭ ‬שאירעו‭ ‬בחודש‭ ‬טבת‭, ‬הוא‭ ‬קריאת‭ ‬תיגר‭ ‬על‭ ‬התרבות‭ ‬והחוסן‭ ‬הלאומי‭ ‬של‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭. ‬המסר‭ ‬לדורנו‭ ‬הוא‭ ‬ביצור‭ ‬החומות‭ ‬כנגד‭ ‬האויבים‭ ‬מבחוץ‭ ‬ומבפנים‭. ‬שאם‭ ‬לא‭ ‬כן‭ ‬עלולות‭ ‬חלילה‭ ‬להתרחש‭ ‬שואות‭ ‬שונות‭ ‬ומשונות‭; ‬ולכן‭ ‬גם‭ ‬סיבבה‭ ‬ההשגחה‭ ‬האלוקית‭ ‬שיום‭ ‬עשרה‭ ‬בטבת‭ ‬נקבע‭ ‬בידי‭ ‬הרבנות‭ ‬הראשית‭ ‬כיום‭ ‬הקדיש‭ ‬הכללי‭ ‬לאלו‭ ‬שמקום‭ ‬קבורתם‭ ‬לא‭ ‬נודע‭, ‬בדגש‭ ‬על‭ ‬נרצחי‭ ‬השואה‭.‬

07‭ ‬

אנו‭ ‬נמצאים‭ ‬בתקופה‭ ‬שבה‭ ‬החומות‭ ‬מבוצרות‭ ‬בעם‭ ‬ישראל‭ ‬הרבה‭ ‬יותר‭ ‬מבעבר‭, ‬אבל‭ ‬צום‭ ‬עשרה‭ ‬בטבת‭ ‬מזכיר‭ ‬לנו‭ ‬כל‭ ‬שנה‭ ‬לא‭ ‬להיכנס‭ ‬לשאננות‭ ‬ולהמשיך‭ ‬לבצר‭ ‬את‭ ‬החומות‭ ‬מול‭ ‬האתגרים‭ ‬החדשים‭, ‬וחורבן‭ ‬שלישי‭ ‬לא‭ ‬יהיה‭. ‬בעז"ה‭. ‬

חנוכת ה-AI

חנוכת ה-AI

01‭ ‬

רבות‭ ‬כבר‭ ‬נכתב‭, ‬ובצדק‭, ‬על‭ ‬הסכנות‭ ‬שב‭-‬AI‭: ‬אבטלה‭ ‬אדירה‭, ‬פייק‭ ‬ניוז‭, ‬שיבוש‭ ‬הסדר‭ ‬החברתי‭ ‬וכו‮'‬‭, ‬אבל‭ ‬החשש‭ ‬העיקרי‭ ‬הוא‭ ‬מבינה‭ ‬מלאכותית‭ ‬כללית‭ ‬‭(‬AGI‭) ‬שתפתח‭ ‬מודעות‭ ‬עצמית‭ ‬ותצא‭ ‬מכלל‭ ‬שליטה‭ ‬אנושית‭. ‬כאן‭, ‬בחידוד‭ ‬ההבדל‭ ‬שבין‭ ‬נשמה‭ ‬לאוסף‭ ‬נוירונים‭, ‬יכול‭ ‬האור‭ ‬הקטן‭ ‬של‭ ‬חנוכה‭ ‬להרגיע‭ ‬אותנו‭:‬

02‭ ‬

היוונים‭ ‬הקדמונים‭ ‬סברו‭ ‬שהחומר‭ ‬מורכב‭ ‬מ"אטומים‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬חלקיקים‭ ‬שאינם‭ ‬ניתנים‭ ‬לחלוקה‭ ‬נוספת‭. ‬מבחינתם‭, ‬קיימת‭ ‬מסגרת‭ ‬סופית‭ ‬למציאות‭: ‬הכל‭ ‬ניתן‭ ‬למדידה‭, ‬לכימות‭ ‬ולהכללה‭ ‬בנוסחאות‭. ‬תפיסה‭ ‬זו‭ ‬עיצבה‭ ‬את‭ ‬המערב‭ ‬עד‭ ‬היום‭: ‬הניסיון‭ ‬להכניס‭ ‬את‭ ‬העולם‭ ‬כולו‭ ‬לטבלאות‭ ‬ומדדים‭.‬

03‭ ‬

בינה‭ ‬מלאכותית‭ ‬היא‭ ‬ביטוי‭ ‬משוכלל‭ ‬יותר‭ ‬של‭ ‬אותה‭ ‬תפיסה‭ ‬יוונית‭. ‬ה‭-‬AI‭ ‬מצטיין‭ ‬בעיבוד‭ ‬מידע‭ ‬עצום‭, ‬בזיהוי‭ ‬דפוסים‭ ‬ובמתן‭ ‬תשובות‭ ‬מבוססות‭ ‬על‭ ‬כמויות‭ ‬אדירות‭ ‬של‭ ‬נתונים‭. ‬הוא‭ ‬יכול‭ ‬לסכם‭ ‬טקסטים‭, ‬לתרגם‭ ‬שפות‭, ‬להציע‭ ‬פתרונות‭ ‬לבעיות‭ ‬ידועות‭ ‬וליצור‭ ‬מכל‭ ‬אלה‭ ‬הקשרים‭ ‬חדשים‭ – ‬מה‭ ‬שאנחנו‭ ‬מכנים‭ ‬בטעות‭ ‬‮"‬יצירתיות‮"‬‭. ‬ומכאן‭ ‬החשש‭ ‬שהוא‭ ‬יפתח‭ ‬מודעות‭ ‬עצמית‭.‬

04‭ ‬

זוהי‭ ‬טעות‭! ‬לעיתים‭ ‬נדמה‭ ‬שה‭-‬AI‭ ‬עונה‭ ‬על‭ ‬שאלות‭ ‬‮"‬חדשות‮"‬‭ ‬שלא‭ ‬נשאלו‭ ‬קודם‭. ‬אך‭ ‬למעשה‭, ‬הוא‭ ‬פשוט‭ ‬ניגש‭ ‬לזיכרון‭ ‬אדיר‭ ‬של‭ ‬מיליארדי‭ ‬תווים‭, ‬ומוצא‭ ‬בו‭ ‬מה‭ ‬שכבר‭ ‬נכתב‭ ‬איפשהו‭ ‬ברשת‭. ‬וגם‭ ‬כאשר‭ ‬הוא‭ ‬‮"‬משער‮"‬‭ ‬תשובה‭ ‬לשאלה‭ ‬שלא‭ ‬הופיעה‭ ‬בדיוק‭ ‬במאגר‭ ‬הנתונים‭ ‬שלו‭ ‬‮–‬‭ ‬הוא‭ ‬עושה‭ ‬זאת‭ ‬באמצעות‭ ‬ניתוח‭ ‬סטטיסטי‭ ‬של‭ ‬דפוסים‭ ‬קיימים‭ (‬ומכיוון‭ ‬שהוא‭ ‬מתוכנת‭ ‬לצרכים‭ ‬מסחריים‭ ‬הוא‭ ‬גם‭ ‬פונה‭ ‬למכנה‭ ‬המשותף‭ ‬הנמוך‭ ‬שירצה‭ ‬את‭ ‬המשתמש‭ ‬ולכן‭ ‬‮"‬יזייף‮"‬‭ ‬בכדי‭ ‬למצוא‭ ‬חן‭).‬

05‭ ‬

כאן‭ ‬נמצאת‭ ‬הנקודה‭: ‬ה‭-‬AI‭ ‬חסר‭ ‬יכולת‭ ‬ה‭ ‬becoming‭ – ‬ההתהוות‭, ‬ההיווצרות‭ ‬של‭ ‬משהו‭ ‬חדש‭ ‬באמת‭. ‬אין‭ ‬בו‭ ‬מהות‭ ‬פנימית‭, ‬יש‭ ‬רק‭ ‬עיבוד‭ ‬של‭ ‬צורות‭. ‬הוא‭ ‬מצטיין‭ ‬בעולם‭ ‬הכמות‭, ‬אך‭ ‬חסר‭ ‬לו‭ ‬משהו‭ ‬יסודי‭ ‬באיכות‭ ‬‮–‬‭ ‬היכולת‭ ‬ליצור‭ ‬מציאות‭ ‬חדשה‭ ‬באמת‭.‬

06‭ ‬

נביא‭ ‬דוגמא‭ ‬לדבר‭: ‬מצאנו‭ ‬במסכת‭ ‬בבא‭ ‬קמא‭: ‬‮"‬הוציאה‭ ‬ליסטים‭, ‬ליסטים‭ ‬חייבים‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬אם‭ ‬גנבים‭ ‬הוציאו‭ ‬צאן‭ ‬מהדיר‭ ‬והצאן‭ ‬גרם‭ ‬נזק‭, ‬הגנבים‭ ‬נושאים‭ ‬באחריות‭. ‬הגמרא‭ ‬שואלת‭: ‬‮"‬פשיטא‭!‬‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬הרי‭ ‬זה‭ ‬ברור‭! ‬ועונה‭: ‬לא‭, ‬יש‭ ‬צורך‭ ‬לומר‭ ‬זאת‭ ‬במקרה‭ ‬שהגנבים‭ ‬לא‭ ‬משכו‭ ‬את‭ ‬הבהמה‭ ‬בכוח‭ ‬אלא‭ ‬רק‭ ‬עמדו‭ ‬בפניה‭ ‬וגרמו‭ ‬בעקיפין‭ ‬להליכתה‭.  ‬אם‭ ‬נשאל‭ ‬את‭ ‬ה‭-‬AI‭  ‬מתי‭ ‬ליסטים‭ ‬מתחייבים‭ ‬על‭ ‬נזק‭ ‬של‭ ‬צאן‭ ‬הוא‭ ‬יכול‭ ‬לבחון‭ ‬מאות‭ ‬פסקים‭ ‬דומים‭ ‬ולזהות‭ ‬את‭ ‬הדפוס‭ ‬הסטטיסטי‭ ‬המשותף‭ ‬‮–‬‭ ‬אך‭ ‬זו‭ ‬אינה‭ ‬סברה‭ ‬אמיתית‭. ‬סברא‭ ‬היא‭ ‬היכולת‭ ‬להגדיר‭ ‬מתי‭ ‬נחשב‭ ‬שהצאן‭ ‬יצא‭ ‬מרשות‭ ‬הבעלים‭ ‬המקורי‭? ‬זו‭ ‬תשובה‭ ‬שדורשת‭ ‬‮"‬טביעות‭ ‬עין‮"‬‭ (‬השלב‭ ‬הראשון‭ ‬לפני‭ ‬מדרגת‭ ‬‮"‬רוח‭ ‬הקודש‮"‬‭) –  ‬אינטואיציה‭ ‬עמוקה‭, ‬הבנה‭ ‬מהותית‭ ‬של‭ ‬מושגים‭ ‬כמו‭ ‬רשות‭, ‬אחריות‭ ‬ומוסר‭ ‬שתלויים‭ ‬בעולם‭ ‬ערכים‭ ‬ומשתנים‭ ‬ממצב‭ ‬למצב‭ ‬שלעולם‭ ‬אין‭ ‬אחד‭ ‬זהה‭ ‬למשנהו‭ (‬מה‭ ‬למשל‭ ‬יהיה‭ ‬הדין‭ ‬אם‭ ‬מוציאים‭ ‬צאן‭ ‬מן‭ ‬הדיר‭ ‬כחלק‭ ‬ממאבק‭ ‬לאומי‭ ‬עם‭ ‬אותם‭ ‬אלו‭ ‬שבכלל‭ ‬לא‭ ‬אמורים‭ ‬להיות‭ ‬פה‭ ‬מבחינה‭ ‬היסטורית‭?).‬

07‭ ‬

היכולת‭ ‬להעריך‭ ‬כיצד‭ ‬מתבטא‭ ‬הממד‭ ‬המוסרי‭-‬אלוקי‭ ‬במציאות‭ ‬הנתונה‭ ‬נובעת‭ ‬לא‭ ‬רק‭ ‬מסך‭ ‬נתונים‭ ‬אלא‭ ‬מצלם‭ ‬אלוקים‭ ‬שבאדם‭, ‬מהממד‭ ‬הנשמתי‭ ‬שיכול‭ ‬לעבור‭ ‬רק‭ ‬דרך‭ ‬הממד‭ ‬האנושי‭. ‬חז"ל‭ ‬מתבטאים‭ ‬ביחס‭ ‬לפסוק‭ ‬‮"‬אלה‭ ‬מקראי‭ ‬קודש‭ ‬אשר‭ ‬תקראו‭ ‬אותם‭ ‬במועדם‮"‬‭ – ‬‮"‬אל‭ ‬תקרי‭ ‬אותם‭ ‬אלא‭ ‬אתם‭, ‬אפילו‭ ‬שוגגין‮"‬‭. ‬אמת‭ ‬אובייקטיבית‭ ‬איננה‭ ‬סך‭ ‬נתונים‭ ‬אלא‭ ‬חיפוש‭ ‬הנקודה‭ ‬הנצחית‭-‬אינסופית‭, ‬כאשר‭ ‬חכמים‭ ‬פוסקים‭ ‬מתוך‭ ‬רוח‭ ‬קודשם‭ ‬גם‭ ‬‮"‬טעותם‮"‬‭ ‬היא‭ ‬חלק‭ ‬מההשגחה‭ ‬האלוקית‭ ‬שמכוונת‭ ‬את‭ ‬ההחלטה‭ ‬נכונה‭ ‬לרגע‭ ‬הנתון‭ ‬ותתברר‭ ‬בדיעבד‭ ‬כדבר‭ ‬הנכון‭ ‬שקידם‭ ‬את‭ ‬עולמו‭ ‬של‭ ‬אלוקים‭ ‬בחשבון‭ ‬הנצח‭.‬

08‭ ‬

זו‭ ‬כמובן‭ ‬עוד‭ ‬דוגמא‭ ‬קלה‭ ‬יחסית‭ ‬מעולם‭ ‬התלמוד‭, ‬ככל‭ ‬שנעמיק‭ ‬בדילמות‭ ‬אמוניות‭, ‬חינוכיות‭, ‬רגשיות‭, ‬ככל‭ ‬שנחדור‭ ‬לתוככי‭ ‬הנשמה‭ ‬והמהות‭ ‬של‭ ‬כל‭ ‬דבר‭ ‬‮–‬‭ ‬ה‭-‬AI‭  ‬יהפוך‭ ‬להיות‭ ‬חיקוי‭ ‬חיוור‭ ‬יותר‭ ‬ויותר‭ (‬נתון‭ ‬שמעורר‭ ‬חשיבה‭ ‬מה‭ ‬יהיו‭ ‬מקצועות‭ ‬העתיד‭ ‬העיקריים‭. ‬רמז‭: ‬פחות‭ ‬טכניים‭ ‬ויותר‭ ‬רוחניים‭).‬

09‭ ‬

נס‭ ‬פך‭ ‬השמן‭ ‬מייצג‭ ‬בדיוק‭ ‬את‭ ‬ההיפך‭ ‬מהתפיסה‭ ‬היוונית‭-‬כמותית‭. ‬פך‭ ‬אחד‭ ‬של‭ ‬שמן‭ ‬שאמור‭ ‬להספיק‭ ‬ליום‭ ‬אחד‭ ‬דולק‭ ‬שמונה‭ ‬ימים‭. ‬הממד‭ ‬האיכותי‭-‬רוחני‭ ‬הוא‭ ‬העומד‭ ‬ביסוד‭ ‬הכמות‭. ‬זו‭ ‬היצירה‭ ‬האמיתית‭: ‬בבסיס‭ ‬החומר‭ ‬טמונה‭ ‬הרוח‭, ‬בכל‭ ‬אטום‭ ‬מצויה‭ ‬פצצת‭ ‬אטום‭, ‬ביסוד‭ ‬הסוף‭ ‬מצוי‭ ‬האינסוף‭.‬

10‭ ‬

ה‭-‬AI‭ ‬הוא‭ ‬‮"‬יפיפיותו‭ ‬של‭ ‬יפת‭ ‬באהלי‭ ‬שם‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬כלי‭ ‬יפה‭ ‬ונפלא‭ ‬שיכול‭ ‬לשרת‭ ‬אותנו‭ ‬באיסוף‭ ‬מידע‭, ‬בסיכום‭ ‬חומרים‭, ‬ואפילו‭ ‬ביצירת‭ ‬תוכן‭ ‬ראשוני‭. ‬גילוי‭ ‬נאות‭: ‬גם‭ ‬לצורך‭ ‬כתיבת‭ ‬מאמר‭ ‬זה‭ ‬הסתייעתי‭ ‬בקלוד‭ ‬לצורך‭ ‬איסוף‭ ‬נתונים‭ ‬וסגנון‭, ‬אולם‭ ‬הוא‭ ‬לא‭ ‬היה‭ ‬יכול‭ ‬לתת‭ ‬לי‭ ‬את‭ ‬הניצוץ‭ ‬הראשוני‭ ‬למאמר‭ ‬וגם‭ ‬לא‭ ‬את‭ ‬הגימור‭ ‬הסופי‭ ‬שהוא‭ ‬יותר‭ ‬מתוצר‭ ‬של‭ ‬אוסף‭ ‬נוירונים‭. ‬ה‭-‬AI‭ ‬יכול‭ ‬לתת‭ ‬לנו‭ ‬את‭ ‬ה"מה‮"‬‭, ‬אך‭ ‬לא‭ ‬את‭ ‬ה"למה‮"‬‭. ‬הוא‭ ‬יכול‭ ‬לספק‭ ‬תשובות‭ ‬סטטיסטיות‭, ‬אך‭ ‬לא‭ ‬את‭ ‬ה"סברא‮"‬‭ ‬האמיתית‭. ‬ומעל‭ ‬לכל‭ ‬‮–‬‭ ‬‮"‬כל‭ ‬רוח‭ ‬אין‭ ‬בקרבו‮"‬‭, ‬אין‭ ‬בו‭ ‬את‭ ‬צלם‭ ‬האלוקים‭, ‬את‭ ‬כוח‭ ‬ההתהוות‭ ‬האמיתית‭. ‬

קודש הקודשים אני מבקש

קודש הקודשים אני מבקש

01‭ ‬

השבוע‭ ‬ציינו‭ ‬את‭ ‬י"ט‭ ‬כסלו‭, ‬יום‭ ‬מיוחד‭ ‬בהיסטוריה‭ ‬של‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭. ‬ביום‭ ‬הזה‭ ‬לפני‭ ‬שלושים‭ ‬שנה‭ ‬נפטר‭ ‬הרב‭ ‬משה‭ ‬צבי‭ ‬נריה‭ ‬זצ"ל‭, ‬אבי‭ ‬‮"‬דור‭ ‬הכיפות‭ ‬הסרוגות‮"‬‭, ‬האיש‭ ‬שהקים‭ ‬את‭ ‬בסיס‭ ‬החינוך‭ ‬של‭ ‬הציבור‭ ‬הדתי‭-‬לאומי‭. ‬מילותיו‭ ‬האחרונות‭ ‬היו‭ ‬‮"‬קדושה‭ ‬אני‭ ‬מבקש‭. ‬קודש‭ ‬קודשים‭ ‬אני‭ ‬מבקש‭. ‬תנו‭ ‬לי‭ ‬קדושת‭ ‬ארץ‭ ‬ישראל‭, ‬תנו‭ ‬לי‭ ‬קדושת‭ ‬אהבת‭ ‬ישראל‮"‬‭.‬

02‭ ‬

‮"‬חול‮"‬‭ ‬הוא‭ ‬דבר‭ ‬שאין‭ ‬לו‭ ‬ערך‭ ‬ומשמעות‭ ‬מצד‭ ‬עצמו‭ ‬אלא‭ ‬הוא‭ ‬אמצעי‭ ‬לדבר‭ ‬אחר‭ ‬ש"יחול‮"‬‭ ‬עליו‭ (‬כדוגמת‭ ‬חול‭ ‬הים‭ ‬שדורכים‭ ‬עליו‭). ‬למשל‭, ‬יהודי‭ ‬לא‭ ‬אמור‭ ‬לאכול‭ ‬למען‭ ‬האכילה‭ ‬עצמה‭ ‬אלא‭ ‬כדי‭ ‬שיהיה‭ ‬לו‭ ‬כוח‭ ‬לעשיית‭ ‬דברים‭ ‬משמעותיים‭. ‬עולם‭ ‬החול‭ ‬הוא‭ ‬עולם‭ ‬החומר‭.‬

03‭ ‬

לעומת‭ ‬זאת‭, ‬קודש‭ ‬הוא‭ ‬דבר‭ ‬שיש‭ ‬לו‭ ‬ערך‭ ‬מצד‭ ‬עצמו‭ ‬ולא‭ ‬כאמצעי‭ ‬למשהו‭ ‬אחר‭ (‬כדוגמת‭ ‬חפץ‭ ‬שאנו‭ ‬מקדישים‭ ‬ומייחדים‭ ‬רק‭ ‬לשימוש‭ ‬בית‭ ‬המקדש‭). ‬יהודי‭ ‬לומד‭ ‬תורה‭ ‬ועושה‭ ‬מצוות‭ ‬לא‭ ‬כאמצעי‭ ‬להשגת‭ ‬כסף‭ ‬או‭ ‬כבוד‭ ‬אלא‭ ‬כפעולות‭ ‬בעלות‭ ‬קדושה‭ ‬ומשמעות‭ ‬מצד‭ ‬עצמן‭ (‬זהו‭ ‬הרעיון‭ ‬של‭ ‬הקידושין‭ ‬‮–‬‭ ‬יחוד‭ ‬איש‭ ‬ואשה‭ ‬זה‭ ‬לזו‭). ‬עולם‭ ‬הקודש‭ ‬הוא‭ ‬עולם‭ ‬הרוח‭.‬

04‭ ‬

קודש‭ ‬קודשים‭ ‬הוא‭ ‬קודש‭ ‬שמופיע‭ ‬בחול‭, ‬רוח‭ ‬שמופיעה‭ ‬בחומר‭, ‬אין‭ ‬סוף‭ ‬שמופיע‭ ‬בסוף‭. ‬פעולה‭ ‬של‭ ‬חול‭ ‬שמגלמת‭ ‬משמעות‭ ‬מצד‭ ‬עצמה‭. ‬החלום‭ ‬של‭ ‬הרב‭ ‬נריה‭ ‬הוא‭ ‬על‭ ‬קודש‭ ‬הקודשים‭: ‬מדינה‭, ‬צבא‭, ‬כלכלה‭ ‬וצרכיו‭ ‬הארציים‭ ‬של‭ ‬הפרט‭ ‬‮–‬‭ ‬שיש‭ ‬להם‭ ‬ערך‭ ‬של‭ ‬קודש‭, ‬בעלי‭ ‬ערך‭ ‬עצמי‭. ‬זוהי‭ ‬קדושת‭ ‬ארץ‭ ‬ישראל‭ ‬וזוהי‭ ‬קדושת‭ ‬אהבת‭ ‬ישראל‭;  ‬מימדים‭ ‬ארציים‭ ‬וחברתיים‭ ‬שמגלמים‭ ‬את‭ ‬‮"‬קדושת‭ ‬תורת‭ ‬ישראל‮"‬‭. ‬ניתן‭ ‬לכנות‭ ‬זאת‭ ‬בשלל‭ ‬מילים‭: ‬תורה‭ ‬ועבודה‭, ‬ציונות‭ ‬דתית‭, ‬שמים‭ ‬וארץ‭.‬

05‭ ‬

בפרשיות‭ ‬הללו‭ ‬אנו‭ ‬לומדים‭ ‬על‭ ‬המתח‭ ‬בין‭ ‬קודש‭ ‬לחול‭. ‬רחל‭, ‬שהיא‭ ‬יפת‭ ‬תואר‭ ‬ויפת‭ ‬מראה‭, ‬ובנה‭ ‬יוסף‭, ‬שמלבד‭ ‬היותו‭ ‬יפה‭ ‬תאר‭ ‬ויפה‭ ‬מראה‭ ‬הוא‭ ‬גם‭ ‬המשביר‭ ‬לכל‭ ‬ארץ‭ ‬מצרים‭, ‬הם‭ ‬ביטוי‭ ‬לכוחות‭ ‬החול‭ ‬שבעם‭ ‬ישראל‭. ‬מצאצאיהם‭ ‬יוולד‭ ‬משיח‭ ‬בן‭ ‬יוסף‭ ‬‮–‬‭ ‬כוחות‭ ‬החול‭ ‬שיבנו‭ ‬את‭ ‬התשתית‭ ‬החומרית‭ ‬לשיבת‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭ ‬בארצו‭. ‬לעומתם‭ ‬ניצבים‭ ‬לאה‭ ‬ובנה‭ ‬יהודה‭, ‬שמצאצאיהם‭ ‬יוולד‭ ‬‮"‬משיח‭ ‬בן‭ ‬דוד‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬כוחות‭ ‬הקודש‭ ‬שיבנו‭ ‬את‭ ‬קומת‭ ‬הרוח‭ ‬של‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭.‬

06‭ ‬

בין‭ ‬הכוחות‭ ‬הללו‭ ‬ישנם‭ ‬מאבקים‭ ‬לא‭ ‬פשוטים‭. ‬בני‭ ‬לאה‭ ‬מפחדים‭, ‬ובצדק‭, ‬מחלומותיו‭ ‬של‭ ‬יוסף‭ ‬לתקן‭ ‬את‭ ‬העולם‭ ‬בצידו‭ ‬החומרי‭, ‬יוסף‭ ‬מצידו‭ ‬מלמד‭ ‬את‭ ‬אחיו‭ ‬שחייבת‭ ‬להיות‭ ‬בעם‭ ‬ישראל‭ ‬אחווה‭ ‬שתיתן‭ ‬מקום‭ ‬לכולם‭. ‬בסופו‭ ‬של‭ ‬דבר‭ ‬הבית‭ ‬שממנו‭ ‬יצמח‭ ‬המשיח‭ ‬מתברך‭ ‬שיהיה‭ ‬‮"‬כרחל‭ ‬וכלאה‭ ‬אשר‭ ‬בנו‭ ‬שתיהן‭ ‬את‭ ‬בית‭ ‬ישראל‮"‬‭.‬

07‭ ‬

הדרך‭ ‬שמובילה‭ ‬לקודש‭ ‬הקודשים‭ ‬ולאיחוד‭ ‬בית‭ ‬ישראל‭ ‬היא‭ ‬דרך‭ ‬ארוכה‭. ‬בזמן‭ ‬שרבים‭ ‬מתפתים‭ ‬להישאר‭ ‬רק‭ ‬בעולם‭ ‬הקודש‭, ‬ובזמן‭ ‬שעוד‭ ‬יותר‭ ‬רבים‭ ‬מתפתים‭ ‬להישאר‭ ‬רק‭ ‬בעולם‭ ‬החול‭ – ‬דרכו‭ ‬של‭ ‬הרב‭ ‬נריה‭ ‬היא‭ ‬דרך‭ ‬ארוכה‭ ‬שהיא‭ ‬קצרה‭, ‬בסוף‭ ‬כולם‭ ‬יגיעו‭ ‬לקודש‭ ‬הקודשים‭. ‬

פתיון זעם

פתיון זעם

01‭ ‬

אוקספורד‭ ‬הכריזה‭ ‬על‭ ‬מילת‭ ‬השנה‭ – ‬‮"‬rage bait‮"‬‭ (‬פתיון‭ ‬זעם‭) – ‬תוכן‭ ‬במרשתת‭ ‬שנועד‭ ‬במכוון‭ ‬להכעיס‭, ‬לעורר‭ ‬זעם‭ ‬ולהוציא‭ ‬אותנו‭ ‬משלוותנו‭. ‬השימוש‭ ‬במילה‭ ‬זינק‭ ‬פי‭ ‬שלושה‭ ‬השנה‭, ‬והיא‭ ‬משקפת‭ ‬בדיוק‭ ‬את‭ ‬מה‭ ‬שכולנו‭ ‬חשים‭: ‬הרשתות‭ ‬החברתיות‭ ‬מוצפות‭ ‬בדמויות‭ ‬ובתכנים‭ ‬שמעוצבים‭ ‬כדי‭ ‬לגרום‭ ‬לנו‭ ‬להתפוצץ‭. ‬האלגוריתמים‭ ‬מעודדים‭ ‬את‭ ‬זה‭, ‬כי‭ ‬זעם‭ ‬מייצר‭ ‬קליקים‭, ‬ותגובות‭ ‬זועמות‭ ‬מייצרות‭ ‬תנועה‭ (‬טראפיק‭) ‬בחשבון‭.‬

02‭ ‬

יש‭ ‬לנו‭ ‬נטייה‭ ‬מזוכיסטית‭ ‬להיתפס‭ ‬אל‭ ‬הרע‭, ‬זה‭ ‬עונה‭ ‬לנו‭ ‬על‭ ‬הצורך‭ ‬הקמאי‭ ‬להוכיח‭ ‬שהעולם‭ ‬רע‭, ‬אי‭ ‬אפשר‭ ‬לסמוך‭ ‬על‭ ‬אחד‭ ‬ואז‭ ‬ממילא‭ ‬יאללה‭ ‬בלגן‭, ‬וגם‭ ‬אני‭ ‬לא‭ ‬מחויב‭ ‬לשום‭ ‬דחיית‭ ‬סיפוקים‭ ‬מוסרית‭. ‬זה‭ ‬עוזר‭ ‬לנו‭ ‬לחוש‭ ‬תחושת‭ ‬עליונות‭, ‬שאנחנו‭ ‬יותר‭ ‬טובים‭ ‬מכל‭ ‬העולם‭, ‬כי‭ ‬כולם‭ ‬רעים‭ ‬חוץ‭ ‬מאתנו‭. ‬זה‭ ‬מכניס‭ ‬אותנו‭ ‬לפוזה‭ ‬של‭ ‬הצודק‭ ‬המעיר‭ ‬לאחרים‭, ‬ובכלל‭, ‬זה‭ ‬עוזר‭ ‬לנו‭ ‬להרגיש‭ ‬שהעולם‭ ‬לא‭ ‬נותן‭ ‬לנו‭ ‬מה‭ ‬שמגיע‭ ‬לנו‭. ‬תחושת‭ ‬הייאוש‭ ‬הכללית‭ ‬מסתדרת‭ ‬היטב‭ ‬עם‭ ‬תרבות‭ ‬הפרוגרס‭ ‬שרוצה‭ ‬לראות‭ ‬אפילה‭ ‬ופסימיות‭ ‬בכל‭ ‬דבר‭. ‬הנקודה‭ ‬היא‭ ‬שאנחנו‭ ‬לא‭ ‬באמת‭ ‬רואים‭ ‬את‭ ‬כל‭ ‬התמונה‭. ‬אנחנו‭ ‬רואים‭ ‬רק‭ ‬את‭ ‬מה‭ ‬שהאלגוריתם‭ ‬מעלה‭ ‬לנו‭.‬

03‭ ‬

האמת‭ ‬היא‭ ‬שרוב‭ ‬בני‭ ‬האדם‭ ‬טובים‭. ‬על‭ ‬כל‭ ‬דמות‭ ‬או‭ ‬תופעה‭ ‬מעצבנת‭ ‬יש‭ ‬מאה‭ ‬תופעות‭ ‬שעושות‭ ‬טוב‭ ‬בשקט‭, ‬מבלי‭ ‬שמישהו‭ ‬מצלם‭ ‬אותם‭ ‬או‭ ‬מעלה‭ ‬עליהם‭ ‬סטורי‭. ‬האווירה‭ ‬ש"העולם‭ ‬משתגע‮"‬‭ ‬מגיעה‭ ‬מפני‭ ‬שהתרבות‭ ‬שלנו‭ ‬מעצימה‭ ‬דמויות‭ ‬מוחצנות‭. ‬ככל‭ ‬שאדם‭ ‬פרובוקטיבי‭ ‬יותר‭ ‬‮–‬‭ ‬הוא‭ ‬תופס‭ ‬יותר‭ ‬נפח‭. ‬לא‭ ‬בגלל‭ ‬שהוא‭ ‬טוב‭ ‬יותר‭, ‬אלא‭ ‬כי‭ ‬הוא‭ ‬מפורסם‭ ‬יותר‭.‬

באנשים‭ ‬מסוג‭ ‬זה‭ ‬קיים‭ ‬פער‭ ‬טבעי‭ ‬בין‭ ‬התדמית‭ ‬החיצונית‭ ‬שלהם‭ ‬לבין‭ ‬מה‭ ‬שמתרחש‭ ‬בתוכם‭ ‬פנימה‭. ‬ולכן‭ ‬הם‭ ‬גם‭ ‬נופלים‭ ‬יותר‭, ‬וגוררים‭ ‬עימם‭ ‬את‭ ‬התחושה‭ ‬ש"כולם‭ ‬נופלים‭ ‬מסביב‮"‬‭. ‬זה‭ ‬בדיוק‭ ‬עיקרון‭ ‬ה‭-‬rage bait‭: ‬תוכן‭ ‬מוחצן‭ ‬ופרובוקטיבי‭ ‬שמושך‭ ‬תשומת‭ ‬לב‭ ‬לא‭ ‬בגלל‭ ‬שהוא‭ ‬משמעותי‭, ‬אלא‭ ‬כי‭ ‬הוא‭ ‬רועש‭.‬

04‭ ‬

כשיעקב‭ ‬ועשיו‭ ‬נפגשים‭ ‬בפרשת‭ ‬וישלח‭ ‬יעקב‭ ‬אומר‭ ‬‮"‬יש‭ ‬לי‭ ‬כל‮"‬‭, ‬ועשיו‭ ‬עונה‭ ‬‮"‬יש‭ ‬לי‭ ‬רב‮"‬‭. ‬המפרשים‭ ‬מסבירים‭ ‬שהמילה‭ ‬‮"‬כל‮"‬‭ ‬מבטאת‭ ‬מבט‭ ‬כללי‭ ‬ואיכותי‭ ‬‮–‬‭ ‬חוויה‭ ‬של‭ ‬שלמות‭ ‬פנימית‭. ‬לעומת‭ ‬זאת‭, ‬המילה‭ ‬‮"‬רב‮"‬‭ ‬מבטאת‭ ‬ריבוי‭ ‬כמותי‭ ‬מוחצן‭. ‬יותר‭ ‬חפצים‭, ‬יותר‭ ‬רעש‭, ‬יותר‭ ‬נוכחות‭.‬

05‭ ‬

אנשי‭ ‬הכמות‭ ‬תמיד‭ ‬מפורסמים‭ ‬יותר‭ ‬ומהירים‭ ‬יותר‭ ‬מאנשי‭ ‬האיכות‭. ‬לכן‭ ‬עשיו‭ ‬מציע‭ ‬בזחיחות‭ ‬‮"‬נסעה‭ ‬ונלכה‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬בואו‭ ‬נזוז‭, ‬מהר‭, ‬קדימה‭. ‬אנשי‭ ‬האיכות‭, ‬לעומת‭ ‬זאת‭, ‬מופנמים‭ ‬ואיטיים‭ ‬יותר‭. ‬לכן‭ ‬יעקב‭ ‬עונה‭ ‬לו‭ ‬‮"‬ואני‭ ‬אתנהלה‭ ‬לאיטי‮"‬‭.‬

אנשים‭ ‬מוחצנים‭ ‬עולים‭ ‬מהר‭ ‬ונופלים‭ ‬מהר‭. ‬הם‭ ‬מקבלים‭ ‬מיליוני‭ ‬לייקים‭, ‬מדרגים‭ ‬במהירות‭ ‬בטיקטוק‭, ‬ואז‭ ‬קורסים‭ ‬בצורה‭ ‬דרמטית‭. ‬התרבות‭ ‬הדיגיטלית‭ ‬שלנו‭ ‬בנויה‭ ‬לתגמל‭ ‬את‭ ‬ה‭-‬rage bait‭, ‬את‭ ‬הפרובוקציה‭, ‬את‭ ‬העוצמה‭ ‬המוחצנת‭.‬

06‭ ‬

אבל‭ ‬הנה‭ ‬העניין‭: ‬לא‭ ‬להתרגש‭. ‬גם‭ ‬כשעשיו‭ ‬מגיע‭ ‬עם‭ ‬ארבע‭ ‬מאות‭ ‬איש‭, ‬וגם‭ ‬כשנאלצים‭ ‬להשתחוות‭ ‬לו‭ ‬והוא‭ ‬מקבל‭ ‬מיליוני‭ ‬לייקים‭ ‬‮–‬‭ ‬בסופו‭ ‬של‭ ‬דבר‭, ‬‮"‬ועלו‭ ‬מושיעים‭ ‬בהר‭ ‬ציון‭ ‬לשפוט‭ ‬את‭ ‬הר‭ ‬עשו‭, ‬והיתה‭ ‬לה‮'‬‭ ‬המלוכה‮"‬‭.‬

איכות‭ ‬מנצחת‭ ‬כמות‭. ‬תמיד‭. ‬הדרך‭ ‬האיטית‭ ‬של‭ ‬יעקב‭, ‬הפנימית‭, ‬המהותית‭ ‬‮–‬‭ ‬היא‭ ‬זו‭ ‬שמחזיקה‭ ‬לאורך‭ ‬זמן‭. ‬הרעש‭ ‬של‭ ‬עשיו‭ ‬עובר‭. ‬למרות‭ ‬כל‭ ‬הזעם‭ ‬שברשת‭, ‬יש‭ ‬עדיין‭ ‬הרבה‭ ‬מאוד‭ ‬טוב‭ ‬בעולם‭. ‬רק‭ ‬שהוא‭ ‬לא‭ ‬מהודהד‭ ‬באותה‭ ‬עוצמה‭ ‬באלגוריתם‭; ‬כי‭ ‬הוא‭ ‬לא‭ ‬צריך‭. ‬

חלום שיתגשם

חלום שיתגשם

01‭ ‬

יעקב‭ ‬יוצא‭ ‬מבית‭ ‬אביו‭. ‬חז"ל‭ ‬אומרים‭ ‬על‭ ‬כך‭ ‬‮"‬שיציאת‭ ‬צדיק‭ ‬מן‭ ‬העיר‭ ‬עושה‭ ‬רושם‮"‬‭. ‬יציאה‭ ‬מאזור‭ ‬הנוחות‭ ‬היא‭ ‬סוג‭ ‬של‭ ‬טלטלה‭ ‬שמותירה‭ ‬רושם‭ ‬וחותם‭ ‬במציאות‭; ‬יציאה‭ ‬למלחמה‭; ‬יציאה‭ ‬לחיים‭; ‬יציאה‭ ‬לעידן‭ ‬חדש‭ ‬במדינת‭ ‬ישראל‭.‬

02‭ ‬

מה‭ ‬מחזיק‭ ‬את‭ ‬יעקב‭ ‬אבינו‭ ‬במהלך‭ ‬השנים‭ ‬הקשות‭ ‬והמלחמתיות‭ ‬הללו‭? ‬חלום‭ ‬על‭ ‬‮"‬סולם‭ ‬מוצב‭ ‬ארצה‭ ‬וראשו‭ ‬מגיע‭ ‬השמימה‮"‬‭. ‬חלום‭ ‬הוא‭ ‬הזמן‭ ‬שלנו‭ ‬להתעלות‭ ‬מעל‭ ‬הלילה‭ ‬האפל‭ ‬ולהילחם‭ ‬על‭ ‬הגשמתו‭; ‬להלחים‭ ‬את‭ ‬השאיפות‭ ‬שראשן‭ ‬נוגע‭ ‬בשמים‭ ‬אל‭ ‬המימוש‭ ‬שלהן‭ ‬שמוצב‭ ‬בארץ‭. ‬בסולם‭ ‬יש‭ ‬מלאכי‭ ‬א‭-‬לוהים‭ ‬שעולים‭ ‬ויורדים‭ ‬בו‭ ‬‮–‬‭ ‬נשמות‭ ‬של‭ ‬מלאכים‭ ‬שעוזבות‭ ‬את‭ ‬העולם‭ ‬הזה‭, ‬ונשמות‭ ‬חדשות‭ ‬שנולדות‭; ‬במהלך‭ ‬הלילה‭ ‬הארוך‭ ‬ישנם‭ ‬גיבורים‭-‬מלאכים‭ ‬שנהרגים‭ ‬על‭ ‬קידוש‭ ‬השם‭ ‬ועולים‭ ‬השמיימה‭, ‬ודור‭ ‬חדש‭ ‬של‭ ‬גיבורים‭-‬מלאכים‭ ‬שמגיע‭ ‬לארץ‭.‬

03‭ ‬

יעקב‭ ‬מתמודד‭ ‬מול‭ ‬לבן‭ ‬שמחליף‭ ‬את‭ ‬משכורתו‭ ‬שוב‭ ‬ושוב‭. ‬לבן‭ ‬הוא‭ ‬צבע‭ ‬מתעתע‭ ‬‮–‬‭ ‬טהור‭ ‬כלפי‭ ‬חוץ‭, ‬אך‭ ‬באמת‭ ‬מכיל‭ ‬את‭ ‬כל‭ ‬גווני‭ ‬הקשת‭. ‬גם‭ ‬לבן‭ ‬מציג‭ ‬את‭ ‬עצמו‭ ‬כישר‭ ‬ונקי‭, ‬בעוד‭ ‬שמבפנים‭ ‬הוא‭ ‬צבוע‭ ‬ומחליף‭ ‬צבעים‭. ‬לעומתו‭, ‬דרכו‭ ‬של‭ ‬יעקב‭ ‬מתבטאת‭ ‬בצבעים‭ ‬שונים‭; ‬כשלבן‭ ‬מציע‭ ‬לו‭ ‬לקבוע‭ ‬מה‭ ‬יהיה‭ ‬שכרו‭,‬‭ ‬יעקב‭ ‬בוחר‭ ‬ששכרו‭ ‬יהיה‭ ‬צאן‭ ‬בצבעים‭ ‬מסוימים‭ ‬‮–‬הָסֵר‭ ‬מִשָּׁם‭ ‬כָּל‭ ‬שֶׂה‭ ‬נָקֹד‭ ‬וְטָלוּא‭ ‬וְכָל‭ ‬שֶׂה‭ ‬חוּם‭ ‬בַּכְּשָׂבִים‭ ‬וְטָלוּא‭ ‬וְנָקֹד‭ ‬בָּעִזִּים‭ ‬וְהָיָה‭ ‬שְׂכָרִי‭. ‬החיים‭ ‬מורכבים‭ ‬ומלאי‭ ‬צבעים‭ ‬שונים‭.‬

04‭ ‬

כנגד‭ ‬כל‭ ‬הסיכויים‭, ‬יעקב‭ ‬מצליח‭ ‬להעמיד‭ ‬לעצמו‭ ‬צאן‭ ‬רב‭: ‬‮"‬עֲקֻדִּים‭ ‬נְקֻדִּים‭ ‬וּבְרֻדִּים‮"‬‭. ‬האר"י‭ ‬הקדוש‭ ‬דורש‭ ‬את‭ ‬משמעות‭ ‬המילים‭ ‬המתמיהות‭ ‬הללו‭, ‬ומוצא‭ ‬בהם‭ ‬רמזים‭ ‬לעולמות‭ ‬רוחניים‭: ‬עקוד‭ ‬‮–‬‭ ‬ביטוי‭ ‬לעולם‭ ‬רוחני‭ ‬שבו‭ ‬הכל‭ ‬הרמוני‭ ‬ומשתייך‭ ‬לכלל‭ (‬כמו‭ ‬בהמה‭ ‬עקודה‭, ‬שכולה‭ ‬קשורה‭ ‬למקום‭ ‬אחד‭); ‬נקוד‭ ‬‮–‬‭ ‬עולם‭ ‬רוחני‭ ‬שמתפרט‭ ‬לפרטים‭ ‬שונים‭ (‬כדוגמת‭ ‬נקודות‭ ‬וכתמים‭ ‬שמפוזרים‭ ‬במרחק‭ ‬זה‭ ‬מזה‭); ‬ברוד‭ ‬‮–‬‭ ‬עולם‭ ‬רוחני‭ ‬שמכיל‭ ‬גם‭ ‬את‭ ‬הכלל‭ ‬וגם‭ ‬את‭ ‬הפרטים‭ (‬ברוד‭ ‬פירושו‭ ‬מנומר‭, ‬כתמים‭ ‬נפרדים‭ ‬אך‭ ‬מעורבבים‭ ‬זה‭ ‬בזה‭, ‬כדוגמת‭ ‬חתיכות‭ ‬ברד‭ ‬היורדות‭ ‬מן‭ ‬השמים‭ ‬בנפרד‭ ‬ומתאספות‭ ‬למשטח‭ ‬אחד‭). ‬מכל‭ ‬פרטי‭ ‬הפרטים‭ ‬של‭ ‬הסיבוכים‭ ‬בסוף‭ ‬נוצר‭ ‬משטח‭ ‬רוחני‭ ‬כללי‭ ‬שעליו‭ ‬ניתן‭ ‬לבנות‭ ‬את‭ ‬החיים‭.‬

05‭ ‬

דרך‭ ‬ארוכה‭ ‬ומפותלת‭ ‬היתה‭ ‬ליעקב‭ ‬אבינו‭, ‬דרך‭ ‬שבה‭ ‬יצטרך‭ ‬לבנות‭ ‬את‭ ‬בית‭ ‬ישראל‭ ‬שמלא‭ ‬מתחים‭ ‬פנימיים‭ ‬בין‭ ‬כוחות‭ ‬שונים‭, ‬פרטים‭ ‬וצבעים‭ ‬שונים‭; ‬הוא‭ ‬יצטרך‭ ‬לעשות‭ ‬עסקאות‭ ‬מפוקפקות‭ ‬עם‭ ‬לבן‭ ‬הרמאי‭, ‬ולהתעמת‭ ‬בהמשך‭ ‬עם‭ ‬עשיו‭ ‬האכזרי‭ ‬‮–‬‭ ‬אבל‭ ‬החלום‭ ‬של‭ ‬‮"‬בשוב‭ ‬ה‮'‬‭ ‬את‭ ‬שיבת‭ ‬ציון‭ ‬היינו‭ ‬כחולמים‮"‬‭ ‬מצוי‭ ‬כל‭ ‬העת‭ ‬ברקע‭ ‬ומאפשר‭ ‬לפצעים‭ ‬להחלים‭ ‬בסופו‭ ‬של‭ ‬דבר‭.‬

שבת‭ ‬שלום‭ ‬

לחפור שוב את הבארות

לחפור שוב את הבארות

01‭ ‬

בפרשת‭ ‬תולדות‭ ‬אנו‭ ‬נפגשים‭ ‬עם‭ ‬הפלישתים‭ ‬שיושבים‭ ‬בסביבות‭ ‬גרר‭ (‬אזור‭ ‬עזה‭ ‬של‭ ‬היום‭). ‬הפלישתים‭, ‬שמוצאם‭ ‬מהאי‭ ‬כפתור‭ ‬שבים‭ ‬התיכון‭, ‬פולשים‭ ‬לארץ‭ ‬לא‭ ‬להם‭ ‬ומתיישבים‭ ‬בערי‭ ‬החוף‭ ‬הדרומיות‭. ‬התכונה‭ ‬המאפיינת‭ ‬אותם‭ ‬על‭ ‬פי‭ ‬חז"ל‭ ‬היא‭ ‬ציניות‭ (‬עבודה‭ ‬זרה‭ ‬יח‭: ‬‮"‬פלישתים‭ ‬ליצנים‭ ‬הם‮"‬‭). ‬הפלישתים‭ ‬הם‭ ‬פולשים‭ ‬ומפולשים‭ (‬מפולש‭ ‬היינו‭ ‬פתוח‭ ‬מכל‭ ‬צדדיו‭) ‬‮–‬‭ ‬תרבות‭ ‬ללא‭ ‬גבולות‭ ‬ומעצורים‭.‬

02‭ ‬

במה‭ ‬רואים‭ ‬הפלישתים‭ ‬את‭ ‬תפקידם‭? ‬בסתימת‭ ‬הבארות‭ ‬שחפרו‭ ‬אברהם‭ ‬ויצחק‭. ‬כאשר‭ ‬אדם‭ ‬מלא‭ ‬בתחושת‭ ‬סתמיות‭ ‬וריקנות‭ ‬בחיים‭ ‬הוא‭ ‬סותם‭ ‬בציניות‭ ‬בארות‭ ‬שחפרו‭ ‬אחרים‭, ‬ומונע‭ ‬גם‭ ‬מעצמו‭ ‬מים‭ ‬חיים‭. ‬הם‭ ‬רואים‭ ‬את‭ ‬ההצלחה‭ ‬של‭ ‬יצחק‭ ‬ומקנאים‭. ‬הרד"ק‭ ‬מסביר‭ ‬שהפלשתים‭ ‬אמרו‭ ‬ליצחק‭ ‬‮"‬גם‭ ‬לך‭ ‬גם‭ ‬לנו‭ ‬לא‭ ‬יהיה‮"‬‭.‬‭ ‬או‭ ‬בלשונו‭ ‬של‭ ‬הרש"ר‭ ‬הירש‭ ‬‮"‬סתמו‭ ‬את‭ ‬הבארות‭ ‬בשמחה‭ ‬לאיד‮"‬‭.‬

03‭ ‬

וכך‭, ‬מתגלה‭ ‬עוד‭ ‬מאפיין‭ ‬של‭ ‬הפלישתים‭: ‬הם‭ ‬נלחמים‭ ‬בלאומיות‭ ‬של‭ ‬עם‭ ‬ישראל‭. ‬הפלישתים‭ ‬יכולים‭ ‬לסבול‭ ‬איכשהו‭ ‬שהיהודים‭ ‬חיים‭ ‬באופן‭ ‬מבודד‭, ‬מושפלים‭ ‬ומדוכאים‭; ‬אולם‭ ‬כאשר‭ ‬היהודים‭ ‬הופכים‭ ‬לאומה‭ ‬חזקה‭ ‬עם‭ ‬כלי‭ ‬מגן‭ ‬‮–‬‭ ‬הקנאה‭ ‬מוציא‭ ‬אותם‭ ‬מדעתם‭: ‬‮"‬וחרש‭ ‬לא‭ ‬ימצא‭ ‬בכל‭ ‬ארץ‭ ‬ישראל‭ ‬כי‭ ‬אמרו‭ ‬פלשתים‭ ‬פן‭ ‬יעשו‭ ‬העברים‭ ‬חרב‭ ‬או‭ ‬חנית‮"‬‭ (‬שמואל‭ ‬יג‭, ‬יט‭).‬

04‭ ‬

הערבים‭, ‬המכנים‭ ‬עצמם‭ ‬פלשתינאים‭ ‬על‭ ‬שם‭ ‬הפלישתים‭ ‬הקדומים‭ (‬למרות‭ ‬שכמובן‭ ‬אין‭ ‬בינם‭ ‬לבין‭ ‬הפלשתים‭ ‬שום‭ ‬קשר‭ ‬גנטי‭) ‬מתמחים‭ ‬בסתימת‭ ‬בארות‭. ‬הם‭ ‬יחריבו‭ ‬את‭ ‬חבל‭ ‬גרר‭ ‬‮–‬‭ ‬גוש‭ ‬קטיף‭ ‬‮–‬‭ ‬ויהפכו‭ ‬חקלאות‭ ‬פורחת‭ ‬לשממה‭. ‬יביטו‭ ‬בהצלחה‭ ‬של‭ ‬מדינת‭ ‬ישראל‭ ‬ויוריקו‭ ‬מקנאה‭; ‬הם‭ ‬עוד‭ ‬יסבירו‭ ‬בציניות‭ ‬שזה‭ ‬‮"‬מאבק‭ ‬נגד‭ ‬הכיבוש‮"‬‭.‬

05‭ ‬

מול‭ ‬הפלישתים‭ ‬ניצב‭ ‬יצחק‭. ‬הפלישתים‭ ‬מנסים‭ ‬לקחת‭ ‬את‭ ‬‮"‬אחותו‮"‬‭, ‬סותמים‭ ‬את‭ ‬הבארות‭ ‬ללא‭ ‬סיבה‭. ‬ואז‭, ‬בציניות‭ ‬מדהימה‭, ‬אבימלך‭ ‬מלך‭ ‬פלישתים‭ ‬ופיכול‭ ‬שר‭ ‬צבאו‭ ‬מספרים‭ ‬לו‭ ‬ש"עשינו‭ ‬עימך‭ ‬רק‭ ‬טוב‮"‬‭. ‬יצחק‭ ‬לא‭ ‬מתרגש‭ ‬מהם‭ ‬אלא‭ ‬חופר‭ ‬שוב‭ ‬את‭ ‬הבארות‭. ‬הוא‭ ‬מתגבר‭ ‬ומקים‭ ‬מחדש‭ ‬את‭ ‬כל‭ ‬הישובים‭ ‬שהוחרבו‭ ‬בסתמיות‭.‬

06‭ ‬

לא‭ ‬פשוט‭ ‬לחפור‭ ‬בארות‭ ‬שסתמום‭ ‬פלישתים‭. ‬בפעמים‭ ‬הראשונות‭ ‬הוא‭ ‬לא‭ ‬מצליח‭ ‬ולכן‭ ‬הוא‭ ‬קורא‭ ‬לבארות‭ ‬עשק‭ ‬ושטנה‭; ‬בפעם‭ ‬השלישית‭ ‬הוא‭ ‬מצליח‭ ‬וקורא‭ ‬לבאר‭ ‬רחובות‭, ‬מלשון‭ ‬הרחבת‭ ‬החיים‭ ‬‮–‬‭ ‬‮"‬כי‭ ‬עתה‭ ‬הרחיב‭ ‬ה‮'‬‭ ‬לנו‭ ‬ופרינו‭ ‬בארץ‮"‬‭.‬

07‭ ‬

פרשת‭ ‬תולדות‭ ‬התקבלה‭ ‬כשבת‭ ‬גוש‭ ‬קטיף‭. ‬חבל‭ ‬ארץ‭ ‬פורח‭ ‬באזור‭ ‬גרר‭ ‬המקראית‭ ‬שהוחרב‭ ‬בסתמיות‭ ‬ובציניות‭. ‬את‭ ‬החשבון‭ ‬הלאומי‭ ‬שילמנו‭ ‬כולנו‭ ‬בשמחת‭ ‬תורה‭ ‬תשפ"ד‭. ‬את‭ ‬החשבון‭ ‬האישי‭ ‬נעשה‭ ‬בכך‭ ‬שננקה‭ ‬את‭ ‬עצמנו‭ ‬מן‭ ‬העשוויות‭ ‬ומן‭ ‬הפלישתיות‭. ‬נחפור‭ ‬שוב‭ ‬את‭ ‬הבארות‭, ‬נקרא‭ ‬להם‭ ‬בשמות‭ ‬שקראו‭ ‬להם‭ ‬אבותינו‭. ‬עוד‭ ‬נשוב‭ ‬לגוש‭ ‬קטיף‭; ‬עוד‭ ‬ירחיב‭ ‬ה‮'‬‭ ‬לנו‭; ‬עוד‭ ‬נמצא‭ ‬באר‭ ‬מים‭ ‬חיים‭. ‬

להילחם כמו מלאך

להילחם כמו מלאך

01‭ ‬

למרות‭ ‬שמקום‭ ‬מושבו‭ ‬של‭ ‬אברהם‭ ‬אבינו‭ ‬היה‭ ‬בצפון‭ ‬הנגב‭ – ‬בעוטף‭ ‬עזה‭ – ‬קניין‭ ‬הקרקע‭ ‬הראשון‭ ‬שלו‭ ‬בארץ‭ ‬ישראל‭ ‬היה‭ ‬במערת‭ ‬המכפלה‭ ‬בחברון‭. ‬מה‭ ‬יש‭ ‬בחברון‭? ‬חכמים‭ ‬מלמדים‭ ‬אותנו‭ ‬ש"אין‭ ‬לך‭ ‬אדמת‭ ‬טרשים‭ ‬בארץ‭ ‬ישראל‭ ‬יותר‭ ‬מאשר‭ ‬חברון‮"‬‭. ‬גם‭ ‬השכנים‭ ‬הם‭ ‬לא‭ ‬משהו‭ – ‬‮"‬אחימן‭ ‬ששי‭ ‬ותלמי‭ ‬ילידי‭ ‬הענק‮"‬‭. ‬אז‭ ‬מה‭ ‬יש‭ ‬בחברון‭? ‬קברי‭ ‬האבות‭ ‬והאימהות‭!‬

02‭ ‬

החיבור‭ ‬שלנו‭ ‬לארץ‭ ‬ישראל‭ ‬לא‭ ‬מתחיל‭ ‬מנדל"ן‭ ‬יוקרתי‭, ‬נוף‭ ‬מהמם‭ ‬או‭ ‬בגלל‭ ‬שיש‭ ‬לנו‭ ‬שכנים‭ ‬נחמדים‭; ‬הוא‭ ‬מתחיל‭ ‬מחיבור‭ ‬אל‭ ‬הנצח‭, ‬מקברי‭ ‬האבות‭. ‬בבית‭ ‬קברות‭ ‬אין‭ ‬הבדל‭ ‬בין‭ ‬עשיר‭ ‬לעני‭, ‬האינטרסים‭ ‬הפרטיים‭ ‬לא‭ ‬רלוונטיים‭ ‬שם‭. ‬רלוונטי‭ ‬לא‭ ‬כמה‭ ‬שנים‭ ‬חי‭ ‬אדם‭ ‬בעולם‭ ‬אלא‭ ‬מה‭ ‬הוא‭ ‬עשה‭ ‬בשנים‭ ‬הללו‭. ‬בשביל‭ ‬מה‭ ‬הוא‭ ‬חי‭ ‬ובשביל‭ ‬מה‭ ‬הוא‭ ‬מת‭.‬

03‭ ‬

המלחמה‭ ‬בשנתיים‭ ‬האחרונות‭ ‬הזכירה‭ ‬לנו‭ ‬מה‭ ‬בשביל‭ ‬מה‭ ‬אנו‭ ‬חיים‭. ‬זו‭ ‬לא‭ ‬מלחמה‭ ‬על‭ ‬נדל"ן‭ ‬או‭ ‬על‭ ‬נוחות‭ ‬אלא‭ ‬מלחמה‭ ‬על‭ ‬כך‭ ‬שאנחנו‭ ‬יהודים‭. ‬בנינו‭ ‬ובנותינו‭ ‬שנקברו‭ ‬בכל‭ ‬רחבי‭ ‬הארץ‭ ‬מחוברים‭ ‬רק‭ ‬לדבר‭ ‬אחד‭ ‬‮–‬‭ ‬לנצח‭.‬

04‭ ‬

המדרש‭ ‬על‭ ‬עקדת‭ ‬יצחק‭ ‬שקראנו‭ ‬בשבת‭ ‬שעברה‭, ‬מתאר‭ ‬שהשטן‭ ‬ניסה‭ ‬לערבב‭ ‬את‭ ‬דעתם‭ ‬של‭ ‬אברהם‭, ‬שרה‭ ‬ויצחק‭ ‬בתקווה‭ ‬להניא‭ ‬אותם‭ ‬מקיום‭ ‬דבר‭ ‬ה‮'‬‭. ‬ההטיה‭ ‬הלשונית‭ ‬של‭ ‬המילה‭ ‬שטן‭ ‬היא‭ ‬סטיה‭ (‬בלשון‭ ‬התנ"ך‭ ‬השרש‭ ‬הזה‭ ‬כתוב‭ ‬בש‮'‬‭ ‬ולא‭ ‬בס‮'‬‭); ‬‮"‬שטן‭ ‬מערבב‭ ‬את‭ ‬הדעת‮"‬‭ ‬משמעו‭ ‬הסחת‭ ‬דעת‭ ‬שגורמת‭ ‬לאדם‭ ‬לסטות‭ ‬מהמטרה‭ ‬האמיתית‭. ‬אדם‭ ‬תולה‭ ‬את‭ ‬אושרו‭ ‬בדברים‭ ‬שמסיחים‭ ‬את‭ ‬דעתו‭ ‬‮–‬‭ ‬חיבוק‭ ‬תקשורתי‭, ‬פנסיה‭ ‬תקציבית‭ ‬או‭ ‬מעמד‭ ‬חברתי‭.‬

05‭ ‬

כאשר‭ ‬אדם‭ ‬מחובר‭ ‬לנצח‭ ‬הוא‭ ‬לא‭ ‬מפחד‭ ‬משום‭ ‬דבר‭ ‬ולא‭ ‬מתמוטט‭ ‬משום‭ ‬דבר‭. ‬אבל‭ ‬כאשר‭ ‬אדם‭ ‬מוסח‭ ‬דעת‭ ‬לאינטרסים‭ ‬שפיתח‭ ‬אליהם‭ ‬התמכרות‭ ‬‮–‬‭ ‬הוא‭ ‬מתמוטט‭ ‬כמו‭ ‬מגדל‭ ‬קלפים‭ ‬כאשר‭ ‬מופעל‭ ‬עליו‭ ‬מעט‭ ‬לחץ‭. ‬ישנם‭ ‬אנשים‭ ‬במדינת‭ ‬ישראל‭ ‬שעומדים‭ ‬מול‭ ‬לחצים‭ ‬אדירים‭, ‬חיצוניים‭ ‬ופנימיים‭, ‬וממשיכים‭ ‬לעמוד‭ ‬זקופים‭; ‬ישנם‭ ‬כאלה‭ ‬שלא‭.‬

06‭ ‬

הנחמה‭ ‬היא‭ ‬בסוף‭ ‬פרשת‭ ‬חיי‭ ‬שרה‭: ‬אברהם‭ ‬נפטר‭, ‬וקוברים‭ ‬אותו‭ ‬שני‭ ‬בניו‭, ‬יצחק‭ ‬וישמעאל‭. ‬הם‭ ‬כמובן‭ ‬קוברים‭ ‬אותו‭ ‬בחברון‭, ‬במערת‭ ‬המכפלה‭. ‬הכתוב‭ ‬מזכיר‭ ‬את‭ ‬יצחק‭ ‬לפני‭ ‬ישמעאל‭, ‬אף‭ ‬שישמעאל‭ ‬נולד‭ ‬קודם‭, ‬וחז"ל‭ ‬דורשים‭ ‬שישמעאל‭ ‬עשה‭ ‬תשובה‭ ‬והוליך‭ ‬את‭ ‬יצחק‭ ‬לפניו‭. ‬גם‭ ‬הביטוי‭ ‬שנאמר‭ ‬על‭ ‬ישמעאל‭ ‬במותו‭, ‬וַיִּגְוַע‭ ‬וַיָּמָת‭, ‬מלמד‭ ‬לפי‭ ‬חז"ל‭ ‬על‭ ‬תשובתו‭ ‬של‭ ‬ישמעאל‭, ‬כי‭ ‬זהו‭ ‬ביטוי‭ ‬ששמור‭ ‬לצדיקים‭. ‬כוחו‭ ‬של‭ ‬ישמעאל‭ ‬גדול‭, ‬והוא‭ ‬עתיד‭ ‬להביא‭ ‬ברכה‭ ‬רבה‭ ‬לעולם‭. ‬זו‭ ‬התמונה‭ ‬שחותמת‭ ‬את‭ ‬מסעו‭ ‬של‭ ‬אברהם‭: ‬גם‭ ‬הכוח‭ ‬השלילי‭ ‬ביותר‭ ‬שיצא‭ ‬ממנו‭ ‬‮–‬‭ ‬חוזר‭ ‬ושב‭ ‬אל‭ ‬מקורו‭. ‬כולם‭ ‬נפגשים‭ ‬בבית‭ ‬הקברות‭, ‬כולם‭ ‬שומעים‭ ‬בסוף‭ ‬את‭ ‬הא‭-‬ל‭.‬

שבת‭ ‬שלום

הרע‭ ‬יעבור‭, ‬הטוב‭ ‬יתגבר‭, ‬בעזרת‭ ‬ה‮'‬‭. ‬

להילחם כמו מלאך

להילחם כמו מלאך

01‭ ‬

בתחילת‭ ‬השבוע‭ ‬ציינו‭ ‬את‭ ‬יום‭ ‬פטירתה‭ ‬של‭ ‬רחל‭ ‬אימנו‭. ‬רבים‭ ‬רואים‭ ‬את‭ ‬רחל‭ ‬אימנו‭ ‬כדמות‭ ‬של‭ ‬בכי‭ ‬וצער‭ ‬נצחיים‭. ‬לכן‭ ‬יש‭ ‬שמנסים‭ ‬להפוך‭ ‬את‭ ‬דמותה‭ ‬למודל‭ ‬של‭ ‬פסיביות‭ ‬וכניעה‭ ‬מול‭ ‬כוחות‭ ‬הרוע‭ (‬‮"‬רחל‭ ‬מקשיבה‭ ‬לקולות‭ ‬שונים‭ ‬משלה‮"‬‭ ‬בשפת‭ ‬הפרוגרס‭). ‬בהתאם‭ ‬לכך‭, ‬במקומות‭ ‬שונים‭ ‬גויסה‭ ‬השנה‭ ‬דמותה‭ ‬של‭ ‬רחל‭ ‬אימנו‭ ‬לקמפיין‭ ‬עסקת‭ ‬חטופים‭ ‬בכל‭ ‬מחיר‭ (‬‮"‬ושבו‭ ‬בנים‭ ‬לגבולם‮"‬‭ ‬וכו‮'‬‭).‬

02‭ ‬

רחל‭ ‬אכן‭ ‬סבלה‭ ‬מאד‭ ‬בחייה‭ ‬אולם‭ ‬היא‭ ‬לעולם‭ ‬לא‭ ‬נכנעה‭. ‬בעת‭ ‬הצורך‭ ‬‮–‬‭ ‬כדוגמת‭ ‬רחל‭ ‬מאופקים‭ ‬‮–‬‭ ‬היא‭ ‬התמודדה‭ ‬עם‭ ‬הקושי‭ ‬באופן‭ ‬אקטיבי‭, ‬מתוחכם‭ ‬ונחרץ‭; ‬כך‭ ‬בתביעתה‭ ‬ליעקב‭ ‬‮"‬הבה‭ ‬לי‭ ‬בנים‮"‬‭, ‬וכך‭ ‬בגניבתה‭ ‬את‭ ‬התרפים‭ ‬של‭ ‬לבן‭, ‬אביה‭ ‬הרמאי‭ ‬שהיתל‭ ‬בה‭ ‬ובמשפחתה‭ ‬‮"‬עשרת‭ ‬מונים‮"‬‭. ‬חז"ל‭ ‬מסבירים‭ ‬שהיא‭ ‬חשפה‭ ‬לעין‭ ‬כל‭ ‬את‭ ‬השקר‭ ‬והחולשה‭ ‬של‭ ‬עבודת‭ ‬האלילים‭.‬

03‭ ‬

לכל‭ ‬דור‭ ‬אלילי‭ ‬השקר‭ ‬שלו‭, ‬שבניה‭ ‬של‭ ‬רחל‭ ‬נלחמים‭ ‬בהם‭ ‬באופן‭ ‬אקטיבי‭: ‬מערכות‭ ‬משפט‭ ‬מרושעות‭; ‬מושחתי‭ ‬הסתדרות‭; ‬שקרני‭ ‬תקשורת‭ ‬ושאר‭ ‬מחלישי‭ ‬האומה‭. ‬אנשים‭ ‬שדואגים‭ ‬רק‭ ‬לעצמם‭ ‬ובמשך‭ ‬שנים‭ ‬שלטו‭ ‬ודיכאו‭ ‬את‭ ‬כל‭ ‬מי‭ ‬שרצה‭ ‬זהות‭ ‬יהודית‭ ‬ולאומית‭.‬

04‭ ‬

צאצאיה‭ ‬של‭ ‬רחל‭ ‬לא‭ ‬שותקים‭. ‬הם‭ ‬בוכים‭ ‬ונלחמים‭ ‬כנגד‭ ‬השקרים‭ ‬והרמאיות‭ ‬הללו‭, ‬ואז‭ ‬מתוך‭ ‬חוזק‭ ‬ומאבק‭ ‬‮–‬‭ ‬אכן‭ ‬‮"‬שבו‭ ‬בנים‭ ‬לגבולם‮"‬‭.‬

05‭ ‬

פרשת‭ ‬וירא‭ ‬היא‭ ‬פרשה‭ ‬של‭ ‬מלאכים‭: ‬מלאכים‭ ‬שמבקרים‭ ‬את‭ ‬אברהם‭, ‬מלאכים‭ ‬שמשמידים‭ ‬את‭ ‬סדום‭, ‬ומלאכים‭ ‬שממלטים‭ ‬את‭ ‬לוט‭ ‬ובנותיו‭. ‬מלאך‭ ‬הוא‭ ‬כוח‭ ‬רוחני‭ ‬שבא‭ ‬לעשות‭ ‬מלאכה‭ ‬בעולם‭ ‬הזה‭. ‬הכנפיים‭ ‬של‭ ‬המלאכים‭ ‬שמוזכרים‭ ‬בנביא‭ ‬יחזקאל‭ ‬הן‭ ‬ביטוי‭ ‬לכך‭ ‬שהכוח‭ ‬הרוחני‭ ‬מגיע‭ ‬מהר‭ ‬ובאופן‭ ‬ממוקד‭ – ‬‮"‬אין‭ ‬מלאך‭ ‬אחד‭ ‬עושה‭ ‬שתי‭ ‬שליחויות‮"‬‭ – ‬המלאכיות‭ ‬היא‭ ‬כוח‭ ‬החלטי‭ ‬וטוטאלי‭.‬

06‭ ‬

לבני‭ ‬אדם‭ ‬קטנים‭ ‬קשה‭ ‬עם‭ ‬מלאכים‭, ‬הם‭ ‬אוהבים‭ ‬לפסוח‭ ‬על‭ ‬שתי‭ ‬הסעיפים‭. ‬כאשר‭ ‬המלאכים‭ ‬באים‭ ‬להשמיד‭ ‬את‭ ‬סדום‭ ‬ולמלט‭ ‬את‭ ‬לוט‭ ‬הוא‭ ‬מתמהמה‭ ‬ופוסח‭ ‬על‭ ‬שתי‭ ‬הסעיפים‭. ‬אשתו‭ ‬של‭ ‬לוט‭ ‬גם‭ ‬מביטה‭ ‬לאחור‭ ‬ונהפכת‭ ‬לנציב‭ ‬מלח‭; ‬קשה‭ ‬לה‭ ‬להיפרד‭ ‬מסדום‭, ‬אולי‭ ‬היא‭ ‬מתרגשת‭ ‬מפרצוף‭ ‬מיוסר‭ ‬של‭ ‬פצ"רית‭. ‬אולי‭ ‬הגישה‭ ‬בג"צ‭ ‬על‭ ‬חוסר‭ ‬ההומניטריות‭ ‬בהשמדת‭ ‬סדום‭.‬

07‭ ‬

זמן‭ ‬מלחמה‭ ‬הוא‭ ‬זמן‭ ‬של‭ ‬מלאכים‭. ‬זמן‭ ‬לעמדה‭ ‬נפשית‭ ‬טוטאלית‭ ‬וחדה‭. ‬כאשר‭ ‬צריך‭ ‬להשמיד‭ ‬את‭ ‬סדום‭ ‬‮–‬‭ ‬משמידים‭ ‬את‭ ‬סדום‭. ‬ואין‭ ‬מקום‭ ‬לספקנות‭ ‬ולהיסוס‭. ‬כל‭ ‬אדם‭ ‬צריך‭ ‬להחליט‭ ‬לעצמו‭ ‬האם‭ ‬הוא‭ ‬של‭ ‬ישראל‭ ‬או‭ ‬שלא‭; ‬האם‭ ‬הוא‭ ‬בעד‭ ‬החיילים‭ ‬או‭ ‬בעד‭ ‬הנוח'בות‭; ‬האם‭ ‬הוא‭ ‬נלחם‭ ‬בחולשות‭, ‬ביצר‭ ‬הרע‭ ‬או‭ ‬‮"‬מכיל‮"‬‭ ‬אותו‭. ‬מי‭ ‬שיפסח‭ ‬על‭ ‬שני‭ ‬הסעיפים‭ ‬בעזה‭ ‬יהפוך‭ ‬לנציב‭ ‬מלח‭. ‬במלחמה‭ ‬הנוכחית‭ ‬אין‭ ‬להביט‭ ‬לאחור‭ ‬אלא‭ ‬רק‭ ‬קדימה‭. ‬אין‭ ‬הכלה‭ ‬לרשע‭, ‬לא‭ ‬החיצוני‭ ‬ולא‭ ‬הפנימי‭.‬

הרע‭ ‬יעבור‭, ‬הטוב‭ ‬יתגבר‭, ‬בעז"ה‭. ‬

מלחמת 1948

מלחמת 1948

01‭ ‬

רק‭ ‬אחרי‭ ‬כל‭ ‬המאורעות‭ ‬שפקדו‭ ‬את‭ ‬העולם‭ ‬בשתי‭ ‬הפרשות‭ ‬הקודמות‭, ‬סוף‭ ‬סוף‭ ‬מופיע‭ ‬אברהם‭ ‬אבינו‭. ‬חכמים‭ ‬חישבו‭ ‬על‭ ‬פי‭ ‬הפסוקים‭ ‬כמה‭ ‬זמן‭ ‬עבר‭ ‬מבריאת‭ ‬העולם‭ ‬עד‭ ‬לידתו‭ ‬של‭ ‬אברהם‭, ‬והעלו‭ ‬כי‭ ‬הוא‭ ‬נולד‭ ‬בשנת‭ ‬1948‭ ‬לבריאה‭. ‬בריאת‭ ‬העולם‭ ‬המתוארת‭ ‬בתורה‭ ‬היא‭ ‬הנקודה‭ ‬שבה‭ ‬האדם‭ ‬היה‭ ‬מסוגל‭ ‬לקלוט‭ ‬את‭ ‬הרעיון‭ ‬האלוקי‭. ‬רק‭ ‬קרוב‭ ‬לאלפיים‭ ‬שנה‭ ‬לאחר‭ ‬שהאנושות‭ ‬הגיעה‭ ‬למדרגה‭ ‬זו‭, ‬המדרגה‭ ‬המוסרית‭ ‬המינימלית‭, ‬יכול‭ ‬היה‭ ‬אברהם‭ ‬להופיע‭ ‬בהיסטוריה‭.‬

02‭ ‬

לפי‭ ‬מדרש‭ ‬חז"ל‭ ‬שנות‭ ‬העולם‭ ‬מתחלקות‭ ‬לאלפיים‭ ‬שנות‭ ‬תוהו‭, ‬אלפיים‭ ‬שנות‭ ‬תורה‭ ‬ואלפיים‭ ‬שנות‭ ‬משיח‭. ‬לפי‭ ‬חלוקה‭ ‬זו‭, ‬אלפיים‭ ‬השנים‭ ‬הראשונות‭ ‬היו‭ ‬שנות‭ ‬תוהו‭, ‬עולם‭ ‬ללא‭ ‬סדר‭, ‬מציאות‭ ‬שפועלים‭ ‬בה‭ ‬כוחות‭ ‬פראיים‭. ‬לאורך‭ ‬פרשת‭ ‬נח‭ ‬התמתנו‭ ‬הכוחות‭ ‬הללו‭ ‬‮–‬‭ ‬המבול‭ ‬ריכך‭ ‬את‭ ‬העולם‭, ‬מרכז‭ ‬העוצמה‭ ‬שנבנה‭ ‬סביב‭ ‬מגדל‭ ‬בבל‭ ‬התפזר‭ ‬לעמים‭ ‬שונים‭, ‬גם‭ ‬הקיצור‭ ‬בתוחלת‭ ‬החיים‭ ‬מעיד‭ ‬על‭ ‬מעבר‭ ‬מכוחות‭ ‬חסרי‭ ‬שליטה‭ ‬למציאות‭ ‬מתונה‭ ‬ורגועה‭ ‬יותר‭. ‬בנקודה‭ ‬זו‭ ‬אברהם‭ ‬פותח‭ ‬עידן‭ ‬חדש‭ ‬בעולם‭, ‬שאותו‭ ‬מכנים‭ ‬חז"ל‭ ‬אלפיים‭ ‬שנות‭ ‬תורה‭.‬

03‭ ‬

הופעת‭ ‬אברהם‭ ‬היא‭ ‬נקודת‭ ‬התפנית‭ ‬בתולדות‭ ‬האנושות‭. ‬בתחילת‭ ‬דרכו‭ ‬הוא‭ ‬נקרא‭ ‬אברם‭, ‬אביה‭ ‬המרומם‭ ‬של‭ ‬האנושות‭. ‬חז"ל‭ ‬מבטאים‭ ‬זאת‭ ‬בדרשתם‭ ‬על‭ ‬הפסוק‭ ‬‮"‬אלה‭ ‬תולדות‭ ‬השמיים‭ ‬והארץ‭ ‬בהבראם‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬השמיים‭ ‬והארץ‭ ‬נוצרו‭ ‬בשביל‭ ‬אברהם‭. ‬מדרש‭ ‬אחר‭ ‬דורש‭ ‬שאיתן‭ ‬האזרחי‭ ‬המוזכר‭ ‬בתהלים‭ ‬הוא‭ ‬אברהם‭ ‬אבינו‭, ‬ואומר‭ ‬שהופעתו‭ ‬מסמלת‭ ‬את‭ ‬תחילת‭ ‬זריחת‭ ‬השמש‭ ‬בעולם‭. ‬משמעותם‭ ‬של‭ ‬מדרשים‭ ‬אלו‭ ‬היא‭ ‬שעם‭ ‬הופעתו‭ ‬של‭ ‬אברהם‭, ‬מתחיל‭ ‬עידן‭ ‬חדש‭, ‬מואר‭ ‬ומתוקן‭.‬

שלב‭ ‬המעבר‭ ‬לעידן‭ ‬החדש‭ ‬הוא‭ ‬שלב‭ ‬שמתרחש‭ ‬גם‭ ‬אצל‭ ‬כל‭ ‬אדם‭, ‬בהתפתחותו‭ ‬האישית‭. ‬קווי‭ ‬דמותו‭ ‬של‭ ‬אברהם‭ ‬אבינו‭ ‬מאפיינים‭ ‬גם‭ ‬את‭ ‬האדם‭ ‬הפרטי‭ ‬שהגיע‭ ‬זמנו‭ ‬להתקדם‭, ‬להתבגר‭ ‬ולעצב‭ ‬את‭ ‬חייו‭.‬

04‭ ‬

‮"‬לך‭ ‬לך‭ ‬מארצך‭ ‬וממולדתך‭ ‬ומבית‭ ‬אביך‭ ‬אל‭ ‬הארץ‭ ‬אשר‭ ‬אראך‮"‬‭. ‬אלו‭ ‬המילים‭ ‬הראשונות‭ ‬שנאמרות‭ ‬מא‭-‬להים‭ ‬לאברהם‭. ‬הן‭ ‬מסמנות‭ ‬את‭ ‬אופייה‭ ‬של‭ ‬התקופה‭ ‬החדשה‭: ‬מעבר‭ ‬מפסיביות‭ ‬להליכה‭. ‬נח‭ ‬התכנס‭ ‬מפני‭ ‬האנושות‭ ‬שמלאה‭ ‬חמס‭, ‬לעומתו‭ ‬אברהם‭ ‬כל‭ ‬הזמן‭ ‬בתנועה‭. ‬הולך‭, ‬רץ‭, ‬ממהר‭, ‬מזדרז‭ ‬לקיים‭ ‬את‭ ‬מצוות‭ ‬ה‮'‬‭. ‬כאן‭ ‬באה‭ ‬האקטיביות‭ ‬לעולם‭.‬

05‭ ‬

מאפיין‭ ‬נוסף‭ ‬של‭ ‬העידן‭ ‬החדש‭ ‬הוא‭ ‬העצמאות‭. ‬אברהם‭ ‬מקבל‭ ‬ציווי‭ ‬להתנתק‭ ‬מבית‭ ‬אביו‭ ‬ומכל‭ ‬מה‭ ‬שהיה‭ ‬מוכר‭ ‬לו‭, ‬ולפנות‭ ‬לדרך‭ ‬עצמאית‭ ‬משלו‭ ‬במקום‭ ‬חדש‭ ‬ועם‭ ‬דפוסי‭ ‬התנהגות‭ ‬אחרים‭. ‬חז"ל‭ ‬דורשים‭ ‬כי‭ ‬אברהם‭ ‬מכונה‭ ‬‮"‬עברי‮"‬‭, ‬מפני‭ ‬שכל‭ ‬העולם‭ ‬עמד‭ ‬מעבר‭ ‬אחד‭ ‬והוא‭ ‬מהעבר‭ ‬האחר‭. ‬משמעות‭ ‬המדרש‭ ‬היא‭ ‬שאברהם‭ ‬אינו‭ ‬רואה‭ ‬את‭ ‬עצמו‭ ‬מחויב‭ ‬לכלום‭, ‬הוא‭ ‬אינו‭ ‬תלוי‭ ‬בשום‭ ‬דבר‭ ‬ואינו‭ ‬מכור‭ ‬לשום‭ ‬דבר‭. ‬אברהם‭ ‬אבינו‭ ‬מתנער‭ ‬מכל‭ ‬מה‭ ‬שהיה‭ ‬ידוע‭ ‬עד‭ ‬כה‭ ‬ומתחיל‭ ‬לנסוע‭ ‬במסע‭ ‬שלו‭, ‬הלוך‭ ‬ונסוע‭.‬

06‭ ‬

בית‭, ‬ארץ‭ ‬ומולדת‭ ‬הן‭ ‬מילים‭ ‬קסומות‭, ‬שמשדרות‭ ‬לאדם‭ ‬תחושת‭ ‬שייכות‭, ‬אבל‭ ‬אברהם‭ ‬אבינו‭ ‬אינו‭ ‬נשאר‭ ‬באזור‭ ‬הנוחות‭. ‬לא‭ ‬להיות‭ ‬שקוע‭ ‬בהרגלים‭, ‬לא‭ ‬לחיות‭ ‬עוד‭ ‬מכוח‭ ‬האינרציה‭ ‬אלא‭ ‬להתחיל‭ ‬ללכת‭.‬

‮"‬לך‭ ‬לך‭ ‬מארצך‮"‬‭ ‬זו‭ ‬הקריאה‭ ‬ששומע‭ ‬כל‭ ‬יהודי‭ ‬מאז‭ ‬אברהם‭ ‬אבינו‭. ‬שלב‭ ‬ה"לך‭ ‬לך‮"‬‭ ‬בחיים‭, ‬שלב‭ ‬ההליכה‭ ‬והעשייה‭, ‬מחייב‭ ‬יכולת‭ ‬לנוע‭ ‬לעבר‭ ‬הלא‭ ‬נודע‭. ‬אין‭ ‬הכוונה‭ ‬למשימות‭ ‬התאבדות‭ ‬חסרות‭ ‬היגיון‭, ‬אלא‭ ‬לנכונות‭ ‬לדרך‭ ‬ארוכה‭ ‬וקשה‭, ‬עד‭ ‬ההגעה‭ ‬אל‭ ‬הטוב‭ ‬והנחלה‭. ‬מי‭ ‬שרוצה‭ ‬להיות‭ ‬מצאצאיו‭ ‬של‭ ‬אברהם‭ ‬אבינו‭ ‬אינו‭ ‬נשאר‭ ‬באזור‭ ‬הנוחות‭. ‬הוא‭ ‬אינו‭ ‬מהטיפוסים‭ ‬הנינוחים‭ ‬שרוצים‭ ‬את‭ ‬הטוב‭ ‬מיד‭, ‬אלא‭ ‬נכון‭ ‬להליכה‭, ‬לניסיונות‭ ‬ולאתגרים‭. ‬

על מבול וגבורה

על מבול וגבורה

01‭ ‬

אתרע‭ ‬מזלו‭ ‬של‭ ‬חודש‭ ‬חשוון‭ ‬להיתפס‭ ‬בתודעה‭ ‬הציבורית‭ ‬כחודש‭ ‬אפרורי‭ ‬וסתמי‭. ‬שגרת‭ ‬ימי‭ ‬החול‭ ‬החוזרת‭ ‬אלינו‭ ‬לאחר‭ ‬החגים‭, ‬יחד‭ ‬עם‭ ‬מזג‭ ‬האוויר‭ ‬הקודר‭, ‬גורמים‭ ‬לרבים‭ ‬לחוש‭ ‬תחושת‭ ‬שיממון‭ ‬ועצבות‭. ‬אף‭ ‬שמו‭ ‬של‭ ‬החודש‭, ‬מרחשוון‭, ‬מצלצל‭ ‬כמלא‭ ‬מרירות‭ – ‬מה‭ ‬שמקבע‭ ‬סופית‭ ‬את‭ ‬החודש‭ ‬כפרק‭ ‬זמן‭ ‬אשר‭ ‬מצפים‭ ‬לסיומו‭.‬

02‭ ‬

ואולם‭, ‬בנבואה‭ ‬ובדברי‭ ‬חז"ל‭ ‬אנו‭ ‬מוצאים‭ ‬כמה‭ ‬עניינים‭ ‬חשובים‭ ‬הקשורים‭ ‬בחודש‭ ‬חשוון‭: ‬במלכים‭ ‬א‭ (‬ו‭, ‬לז‭-‬לח‭) ‬נכתב‭: ‬‮"‬בַּשָּׁנָה‭ ‬הָרְבִיעִית‭ ‬יֻסַּד‭ ‬בֵּית‭ ‬ד‮'‬‭ ‬בְּיֶרַח‭ ‬זִו‭ (‬אייר‭):‬וּבַשָּׁנָה‭ ‬הָאַחַת‭ ‬עֶשְׂרֵה‭ ‬בְּיֶרַח‭ ‬בּוּל‭ (‬חשוון‭) ‬הוּא‭ ‬הַחֹדֶשׁ‭ ‬הַשְּׁמִינִי‭ ‬כָּלָה‭ ‬הַבַּיִת‭ ‬לְכָל‭ ‬דְּבָרָיו‭ ‬וּלְכָל‭ ‬מִשְׁפָּטָיו‭ ‬וַיִבְנֵהוּ‭ ‬שֶׁבַע‭ ‬שָׁנִים‮"‬‭ – ‬כלומר‭, ‬בית‭ ‬המקדש‭ ‬הראשון‭ ‬החל‭ ‬להבנות‭ ‬בחודש‭ ‬אייר‭ ‬והסתיים‭ ‬בחודש‭ ‬חשוון‭ ‬ששמו‭ ‬נקרא‭ ‬בול‭.‬

03‭ ‬

מדוע‭ ‬נקרא‭ ‬שמו‭ ‬של‭ ‬חודש‭ ‬חשוון‭ ‬בול‭? ‬מדרש‭ ‬תנחומא‭ (‬פרשת‭ ‬נח‭, ‬יז‭) ‬מלמדנו‭ ‬כי‭ ‬השם‭ ‬בול‭ ‬נגזר‭ ‬מן‭ ‬המילה‭ ‬‮'‬מבול‮'‬‭. ‬על‭ ‬פי‭ ‬המדרש‭, ‬לאחר‭ ‬המבול‭ ‬הגדול‭ ‬בימיו‭ ‬של‭ ‬נח‭, ‬מידי‭ ‬שנה‭ ‬בשנה‭ ‬בחודש‭ ‬חשוון‭ ‬‮"‬היו‭ ‬עושין‭ ‬אותם‭ ‬המים‭ ‬רושם‭ ‬בעולם‮"‬‭ – ‬התקדרו‭ ‬העננים‭ ‬ונוצר‭ ‬חשש‭ ‬לחידושו‭ ‬של‭ ‬מבול‭ ‬אשר‭ ‬יכחיד‭ ‬את‭ ‬המין‭ ‬האנושי‭. ‬כך‭ ‬התקבע‭ ‬השם‭ ‬בול‭ ‬ככינוי‭ ‬לחודש‭ ‬חשוון‭. ‬הדברים‭ ‬התנהלו‭ ‬באופן‭ ‬זה‭ ‬עד‭ ‬אותה‭ ‬שנה‭ ‬בה‭ ‬‮"‬עמד‭ ‬שלמה‭ ‬ובנה‭ ‬את‭ ‬בית‭ ‬המקדש‮"‬‭ ‬ובזכות‭ ‬כך‭ ‬חדל‭ ‬חודש‭ ‬חשוון‭ ‬להיות‭ ‬חודש‭ ‬מאיים‭. ‬חודש‭ ‬זה‭ ‬אוצר‭ ‬בתוכו‭ ‬פוטנציאל‭ ‬של‭ ‬מבול‭, ‬ומנגד‭ – ‬פוטנציאל‭ ‬בנייה‭ ‬של‭ ‬בית‭ ‬המקדש‭ ‬המונע‭ ‬את‭ ‬המבול‭.‬

04‭ ‬

מבול‭ ‬הוא‭ ‬בלילה‭, ‬שטף‭ ‬מים‭ ‬אדיר‭ ‬השוצף‭ ‬ללא‭ ‬אבחנה‭. ‬המים‭ ‬היורדים‭ ‬אלינו‭ ‬מן‭ ‬העליונים‭ ‬מביאים‭ ‬אמנם‭ ‬חיים‭ ‬לעולם‭ – ‬אך‭ ‬בהגיעם‭ ‬ללא‭ ‬הגבלה‭ ‬יוצרים‭ ‬הם‭ ‬הרס‭ ‬ומוות‭. ‬בדור‭ ‬המבול‭ ‬‮"‬לא‭ ‬נחתם‭ ‬עליהם‭ ‬גזר‭ ‬דינם‭ ‬עד‭ ‬שפשטו‭ ‬ידיהם‭ ‬בגזל‮"‬‭ (‬סנהדרין‭ ‬קח‭, ‬א‭) – ‬קלקולם‭ ‬התבטא‭ ‬בחוסר‭ ‬אבחנה‭ ‬והבדלה‭ ‬בין‭ ‬רכוש‭ ‬האדם‭ ‬ורכוש‭ ‬זולתו‭, ‬ואף‭ ‬בעלי‭ ‬החיים‭ ‬נמחו‭ ‬‮"‬כי‭ ‬נזקקין‭ ‬לשאינן‭ ‬מינן‮"‬‭ (‬רש"י‭ ‬בראשית‭ ‬ו‭, ‬יב‭). ‬יוצא‭ ‬מכאן‭ ‬כי‭ ‬דור‭ ‬המבול‭ ‬הוא‭ ‬דור‭ ‬טשטוש‭ ‬הצורה‭,‬‭ ‬כֶּאוֹס‭ ‬ללא‭ ‬גדרים‭ ‬וללא‭ ‬גבולות‭ ‬אשר‭ ‬כמידתו‭ ‬נגמל‭ ‬לו‭ – ‬מחיקה‭ ‬מעל‭ ‬פני‭ ‬האדמה‭ ‬על‭ ‬ידי‭ ‬המבול‭ ‬המהרס‭ ‬את‭ ‬המציאות‭ ‬כולה‭. 

05‭ ‬

מידת‭ ‬הגבורה‭ ‬היא‭ ‬ההפך‭ ‬ממידת‭ ‬הבלילה‭ ‬והטשטוש‭. ‬מידת‭ ‬הגבורה‭ ‬מוגדרת‭ ‬על‭ ‬ידי‭ ‬הרב‭ ‬קוק‭ (‬עולת‭ ‬ראיה‭ ‬א‭, ‬עמ‮'‬‭ ‬שפג‭) ‬כמידה‭ ‬‮"‬הנותנת‭ ‬קצב‭ ‬וגבול‭ ‬לכל‭ ‬כח‭ ‬לאמור‭ ‬עד‭ ‬פה‭ ‬תבא‭, ‬רק‭ ‬עד‭ ‬הגבול‭ ‬שיועיל‭ ‬לשכלול‭ ‬הבריאה‭ ‬ולא‭ ‬להרסה‮"‬‭. ‬מידת‭ ‬הגבורה‭ ‬הינה‭ ‬תיעול‭ ‬השפע‭ ‬האלוהי‭ ‬המגיע‭ ‬ממרומים‭ ‬וצמצומו‭ ‬אל‭ ‬תוך‭ ‬מסגרות‭ ‬המציאות‭ ‬הארצית‭ – ‬יכולת‭ ‬ההבדלה‭, ‬העמדת‭ ‬הגבולות‭. ‬ברכת‭ ‬‮'‬אוזר‭ ‬ישראל‭ ‬בגבורה‮'‬‭ ‬לדוגמא‭, ‬נתקנה‭ ‬במקורה‭ ‬בעת‭ ‬לבישת‭ ‬החגורה‭ (‬ברכות‭ ‬ס‭, ‬ב‭) ‬‮–‬‭ ‬חלק‭ ‬הלבוש‭ ‬המבדיל‭ ‬בין‭ ‬הצד‭ ‬העליון‭ ‬לצד‭ ‬התחתון‭ ‬באדם‭.‬

06‭ ‬

בחודש‭ ‬חשוון‭ ‬אנו‭ ‬מתחילים‭ ‬לבקש‭ ‬בתפילה‭ ‬‮"‬ותן‭ ‬טל‭ ‬ומטר‭ ‬לברכה‮"‬‭. ‬יש‭ ‬לדייק‭ ‬כי‭ ‬חז"ל‭, ‬ברצונם‭ ‬להתייחס‭ ‬לתופעת‭ ‬הגשמים‭, ‬משתמשים‭ ‬במטבע‭ ‬הלשונית‭ ‬‮"‬גבורות‭ ‬גשמים‮"‬‭ (‬ברכות‭ ‬כו‭, ‬ב‭) ‬ולא‭ ‬‮'‬ירידת‭ ‬גשמים‮'‬‭ ‬או‭ ‬‮'‬נתינת‭ ‬גשמים‮'‬‭. ‬בגשם‭ ‬יש‭ ‬יסוד‭ ‬המבטא‭ ‬גבורה‭. ‬הגשם‭ ‬מבטא‭ ‬את‭ ‬השפע‭ ‬השמימי‭ ‬המוגר‭ ‬לעולם‭ ‬בצורה‭ ‬מדודה‭. ‬נוזל‭ ‬החיים‭ ‬מרווה‭ ‬את‭ ‬הקרקע‭ ‬דווקא‭ ‬על‭ ‬ידי‭ ‬צמצומו‭ ‬לטיפות‭ ‬קטנות‭, ‬הגבורה‭ ‬היא‭ ‬בהעמדת‭ ‬הגבולות‭ ‬כנגד‭ ‬‮'‬הזרימה‭ ‬המבּולית‮'‬‭ ‬חסרת‭ ‬הבקרה‭ ‬והשליטה‭. ‬חודש‭ ‬חשוון‭ ‬הינו‭ ‬חודש‭ ‬הגשם‭ – ‬חודש‭ ‬הגבורה‭, ‬לכן‭ ‬שמו‭ ‬מכיל‭ ‬את‭ ‬האותיות‭ ‬מר‭. ‬המילה‭ ‬‮'‬מר‮'‬‭ ‬אין‭ ‬משמעותה‭ ‬מרירות‭ ‬אלא‭ ‬‮'‬טיפה‮'‬‭ ‬כלשון‭ ‬הנביא‭ (‬ישעיה‭ ‬מ‭, ‬טו‭): ‬‮"‬הן‭ ‬גויים‭ ‬כמר‭ (‬רש"י‭ – ‬כטיפה‭) ‬מדלי‮"‬‭, ‬כלומר‭ ‬חודש‭ ‬‮'‬מרחשוון‮'‬‭ ‬משמעותו‭ ‬יכולת‭ ‬האבחנה‭ ‬בין‭ ‬טיפה‭ ‬לטיפה‭, ‬העמדת‭ ‬הגדרים‭ ‬הבונים‭ ‬את‭ ‬המציאות‭.‬

07‭ ‬

לאחר‭ ‬חודש‭ ‬תשרי‭ ‬העמוס‭ ‬חגים‭ ‬עלינו‭ ‬להביא‭ ‬את‭ ‬האידיאלים‭ ‬העליונים‭ ‬אל‭ ‬חיי‭ ‬היומיום‭. ‬בחודש‭ ‬בו‭ ‬הסתיימה‭ ‬בניית‭ ‬בית‭ ‬המקדש‭ – ‬המקום‭ ‬הנותן‭ ‬את‭ ‬המשמעות‭ ‬לערכים‭ ‬כולם‭, ‬הבית‭ ‬המעמיד‭ ‬את‭ ‬גבולות‭ ‬המציאות‭ ‬והמכפר‭ ‬על‭ ‬חטא‭ ‬המבול‭ ‬שבכל‭ ‬דור‭ – ‬אנו‭ ‬מתמודדים‭ ‬עם‭ ‬השגרה‭ ‬האפורה‭ ‬והחדגונית‭. ‬חודש‭ ‬חשוון‭ ‬נותן‭ ‬לנו‭ ‬את‭ ‬ההזדמנות‭ ‬להופיע‭ ‬את‭ ‬מידת‭ ‬הגבורה‭, ‬‮'‬להגשים‮'‬‭ ‬את‭ ‬האידיאלים‭ ‬וליישם‭ ‬את‭ ‬אשר‭ ‬ספגנו‭ ‬בימי‭ ‬הארת‭ ‬החגים‭. ‬הכוחות‭ ‬שנאגרו‭ ‬בנו‭ ‬בימי‭ ‬הקיץ‭ – ‬בסבב‭ ‬המועדים‭ ‬אשר‭ ‬החל‭ ‬בפסח‭ ‬והסתיים‭ ‬בסוכות‭ – ‬פורצים‭ ‬בימי‭ ‬החורף‭ ‬הארוכים‭ ‬הקוראים‭ ‬לנו‭ ‬להתגבר‭ ‬ולנצח‭.‬

08‭ ‬

בכל‭ ‬שנה‭ ‬חודש‭ ‬חשוון‭ ‬הוא‭ ‬סימן‭ ‬לגבורה‭. ‬בשנתיים‭ ‬האחרונות‭ ‬אין‭ ‬צורך‭ ‬להכביר‭ ‬מילים‭ ‬על‭ ‬הגבורה‭ ‬המתגלה‭. ‬לכל‭ ‬דור‭ ‬הגבורה‭ ‬שלו‭, ‬והדור‭ ‬שלנו‭ ‬עומד‭ ‬בזאת‭ ‬בכבוד‭.‬‭ ‬

האזינו היטב

האזינו היטב

01‭ ‬

פרשת‭ ‬האזינו‭ ‬פותחת‭ ‬במלים‭ ‬‮"‬האזינו‭ ‬השמים‮"‬‭. ‬משה‭ ‬קורא‭ ‬לשמים‭ ‬והארץ‭ ‬להאזין‭. ‬אבל‭ ‬בימינו‭ ‬השורש‭ ‬הזה‭ ‬משמש‭ ‬גם‭ ‬למלים‭ ‬איזון‭ ‬ומאזן‭. ‬כדי‭ ‬לקבל‭ ‬שנה‭ ‬חדשה‭ ‬צריך‭ ‬להאזין‭ ‬למציאות‭ ‬ולערוך‭ ‬מאזן‭ ‬בין‭ ‬הטוב‭ ‬ובין‭ ‬הרע‭ ‬של‭ ‬השנה‭ ‬האחרונה‭, ‬ולראות‭ ‬מי‭ ‬גובר‭ ‬על‭ ‬מי‭.‬

02‭ ‬

מי‭ ‬שמקשיב‭ ‬יותר‭ ‬מידי‭ ‬לאנשים‭ ‬פסימיים‭ ‬מקבל‭ ‬רושם‭ ‬שהעולם‭ ‬הוא‭ ‬רע‭, ‬מי‭ ‬שמקשיב‭ ‬לצפירות‭ ‬של‭ ‬זמבורות‭ ‬ברחובות‭ ‬יכול‭ ‬להתחרש‭ ‬מרוב‭ ‬גלי‭ ‬השנאה‭, ‬למי‭ ‬שמקשיב‭ ‬לאנשים‭ ‬מרירים‭ ‬נדמה‭ ‬שמדינת‭ ‬ישראל‭ ‬נחרבה‭ ‬במלחמת‭ ‬יום‭ ‬כיפור‭ ‬או‭ ‬בשביעי‭ ‬באוקטובר‭, ‬למי‭ ‬שמקשיב‭ ‬ליצר‭ ‬הרע‭ ‬נדמה‭ ‬שאין‭ ‬סיכוי‭ ‬להשתחרר‭ ‬מן‭ ‬היצרים‭, ‬ההתמכרויות‭ ‬והחולשות‭.‬

03‭ ‬

אבל‭ ‬מי‭ ‬שמטה‭ ‬אוזן‭ ‬לאופטימיות‭ ‬יודע‭ ‬שהטוב‭ ‬הוא‭ ‬העיקר‭ ‬והרע‭ ‬הוא‭ ‬המיעוט‭, ‬מי‭ ‬שמאזין‭ ‬לקול‭ ‬הסליחות‭ ‬יודע‭ ‬שאין‭ ‬כבר‭ ‬מקום‭ ‬ברחבת‭ ‬הכותל‭ ‬ולכן‭ ‬מקרינים‭ ‬אותן‭ ‬במוקדים‭ ‬שונים‭ ‬ברחבי‭ ‬הארץ‭, ‬מי‭ ‬שמאזין‭ ‬להיסטוריה‭ ‬יודע‭ ‬שלמרות‭ ‬השבר‭ ‬של‭ ‬המלחמה‭ ‬מדינת‭ ‬ישראל‭ ‬ניצחה‭ ‬וצמחה‭, ‬מי‭ ‬שחווה‭ ‬שבת‭ ‬תשובה‭ ‬עושה‭ ‬מאזן‭ ‬של‭ ‬השנה‭ ‬האחרונה‭ ‬עם‭ ‬עצמו‭, ‬ורואה‭ ‬שלמרות‭ ‬הנפילות‭ ‬מצבו‭ ‬קצת‭ ‬יותר‭ ‬טוב‭ ‬מן‭ ‬השנה‭ ‬שעברה‭.‬

04‭ ‬

תאזינו‭ ‬טוב‭ ‬טוב‭ ‬לשירה‭ ‬הגדולה‭ ‬של‭ ‬פרשת‭ ‬האזינו‭, ‬בספר‭ ‬התורה‭ ‬היא‭ ‬כתובה‭ ‬בשני‭ ‬טורים‭ ‬אנכיים‭, ‬סגנון‭ ‬כתיבה‭ ‬שנקרא‭ ‬אריח‭ ‬על‭ ‬גבי‭ ‬אריח‭. ‬למרות‭ ‬שהמציאות‭ ‬נדמית‭ ‬כחסרת‭ ‬סדר‭, ‬שירת‭ ‬האזינו‭ ‬מספרת‭ ‬לנו‭ ‬שהחיים‭ ‬שלנו‭ ‬בנויים‭ ‬מאריחים‭ ‬מדויקים‭ ‬ויציבים‭, ‬זה‭ ‬על‭ ‬גבי‭ ‬זה‭. ‬כל‭ ‬אריח‭ ‬קטן‭ ‬מצטרף‭ ‬לשירה‭ ‬גדולה‭.‬

05‭ ‬

אנו‭ ‬נמצאים‭ ‬בתוך‭ ‬ארבעה‭ ‬ימים‭ ‬מופלאים‭: ‬ראש‭ ‬השנה‭ ‬ויום‭ ‬הכיפורים‭ ‬מאחורינו‭, ‬חג‭ ‬הסוכות‭ ‬לפנינו‭. ‬חז"ל‭ ‬מלמדים‭ ‬אותנו‭ ‬שארבעת‭ ‬הימים‭ ‬הללו‭ ‬הם‭ ‬נקיים‭ ‬מעוונות‭, ‬ו"ספירת‭ ‬העבירות‮"‬‭ ‬מתחילה‭ ‬מסוכות‭: ‬‮"'‬ולקחתכם‭ ‬לכם‭ ‬ביום‭ ‬הראשון‮'‬‭ ‬‮–‬‭ ‬וכי‭ ‬ראשון‭? ‬והלא‭ ‬יום‭ ‬חמישה‭ ‬עשר‭ ‬הוא‭, ‬אלא‭ ‬מאי‭ ‬ראשון‭? ‬ראשון‭ ‬לחשבון‭ ‬עבירות‮"‬‭. ‬באופן‭ ‬טבעי‭ ‬ההשפעה‭ ‬של‭ ‬השהות‭ ‬בבית‭ ‬כנסת‭ ‬בעשרת‭ ‬ימי‭ ‬תשובה‭ ‬מהדהדת‭ ‬בנפש‭ ‬ואינה‭ ‬מאפשרת‭ ‬לחטוא‭.‬

06‭ ‬

הבעיה‭ ‬היא‭ ‬שהתחושה‭ ‬הזו‭ ‬תיגמר‭ ‬עוד‭ ‬מעט‭, ‬וחג‭ ‬הסוכות‭, ‬שבו‭ ‬יש‭ ‬מפגש‭ ‬דחוס‭ ‬עם‭ ‬החיים‭, ‬הטבע‭ ‬והמשפחה‭, ‬עלול‭ ‬לגרום‭ ‬ליצר‭ ‬הרע‭ ‬שוב‭ ‬להרים‭ ‬ראש‭. ‬אחרי‭ ‬החגים‭ ‬יחזרו‭ ‬גם‭ ‬ימי‭ ‬החול‭ ‬ואז‭ ‬בכלל‭ ‬הלך‭ ‬עלינו‭. ‬לכן‭ ‬התורה‭ ‬מבקשת‭ ‬מאיתנו‭ ‬להאזין‭ ‬לשירה‭ ‬של‭ ‬פרשת‭ ‬האזינו‭: ‬‮"‬האזינו‭ ‬השמים‭ ‬ואדברה‭ ‬ותשמע‭ ‬הארץ‭ ‬אמרי‭ ‬פי‮"‬‭ ‬‮–‬‭ ‬אחרי‭ ‬שנגענו‭ ‬בשמים‭ ‬אנו‭ ‬מתכוננים‭ ‬לגעת‭ ‬בארץ‭. ‬איך‭ ‬עושים‭ ‬זאת‭? ‬על‭ ‬ידי‭ ‬שירה‭! ‬פרשת‭ ‬האזינו‭ ‬היא‭ ‬שירה‭ ‬אחת‭ ‬גדולה‭.  ‬‮"‬יערוף‭ ‬כמטר‭ ‬לקחי‭ ‬תזל‭ ‬כטל‭ ‬אמרתי‮"‬‭. ‬ישנם‭ ‬שני‭ ‬צדדים‭ ‬בהם‭ ‬אנו‭ ‬נפגשים‭ ‬עם‭ ‬בורא‭ ‬עולם‭: ‬שמים‭ ‬וארץ‭, ‬מטר‭ ‬וטל‭. ‬ישנו‭ ‬צד‭ ‬עליון‭ ‬של‭ ‬שפע‭ ‬שמימי‭ ‬וגשם‭ ‬שמגיע‭ ‬מלמעלה‭, ‬וישנו‭ ‬צד‭ ‬שהוא‭ ‬תוצר‭ ‬העבודה‭ ‬האנושית‭ ‬שלנו‭, ‬אמת‭ ‬מארץ‭ ‬תצמח‭. ‬כדוגמת‭ ‬הטל‭ ‬שמרווה‭ ‬את‭ ‬פני‭ ‬הקרקע‭ ‬גם‭ ‬ללא‭ ‬גשם‭. ‬שני‭ ‬הצדדים‭ ‬מובילים‭ ‬ל'כי‭ ‬שם‭ ‬ה‮'‬‭ ‬אקרא‭ ‬הבו‭ ‬גודל‭ ‬לא‭-‬לוהינו‮'‬‭. ‬את‭ ‬שני‭ ‬הצדדים‭ ‬הללו‭ ‬אנו‭ ‬פוגשים‭ ‬גם‭ ‬בחג‭ ‬הסוכות‭. ‬הסוכה‭ ‬היא‭ ‬יצירה‭ ‬אנושית‭ ‬שנשארת‭ ‬פתוחה‭ ‬לטבע‭ ‬האלוהי‭. ‬בניין‭ ‬העשוי‭ ‬מקרשים‭ ‬ומסכך‭, ‬ועם‭ ‬זאת‭ ‬בנוי‭ ‬באופן‭ ‬ארעי‭ ‬שמותיר‭ ‬מקום‭ ‬לראות‭ ‬את‭ ‬כוכבי‭ ‬השמים‭. ‬גם‭ ‬ארבעת‭ ‬המינים‭ ‬הם‭ ‬מעגלי‭ ‬טבע‭ ‬אלוהי‭ ‬שמאוגדים‭ ‬בידי‭ ‬עם‭ ‬שמניף‭ ‬אותם‭ ‬לארבע‭ ‬רוחות‭ ‬השמים‭. ‬עם‭ ‬אנושי‭-‬א‭-‬לוהי‭. ‬עם‭ ‬פלא‭ ‬שיכול‭ ‬להאזין‭ ‬לשירת‭ ‬האזינו‭. ‬סוכה‭ ‬ולולב‭ ‬לעם‭ ‬סגולה‭.‬

שבת‭ ‬שלום‭ ‬וחג‭ ‬שמח‭. ‬

לכפר על הקונספציה

לכפר על הקונספציה

01‭ ‬

יום‭ ‬הכיפורים‭ ‬נקבע‭ ‬בעם‭ ‬ישראל‭ ‬לדורות‭ ‬כיום‭ ‬כפרה‭ ‬על‭ ‬חטא‭ ‬העגל‭. ‬חטא‭ ‬העגל‭ ‬אינו‭ ‬רק‭ ‬השתחוות‭ ‬לפסל‭ ‬אלא‭ ‬שם‭ ‬קוד‭ ‬להתקבעות‭ ‬בהנחת‭ ‬מוצא‭ (‬קונספט‭).‬‭ ‬במקום‭ ‬להיפתח‭ ‬לגודל‭ ‬שתובע‭ ‬שיפור‭ ‬מתמיד‭, ‬עם‭ ‬ישראל‭ ‬רוקד‭ ‬סביב‭ "‬פסל‭ ‬זהב‭", ‬מתקבע‭ ‬סביב‭ ‬אזור‭ ‬נוחות‭ ‬נוצץ‭ ‬ומעגלי‭ ‬שניתן‭ ‬להתרפק‭ ‬עליו‭ ‬ולשכוח‭ ‬את‭ ‬משה‭ ‬שעלה‭ ‬להר‭ ‬סיני‭. ‬או‭ ‬במילים‭ ‬שלנו‭: ‬קונספציה‭.‬

02‭ ‬

לכל‭ ‬דור‭ ‬ודור‭ ‬עגל‭ ‬הזהב‭ ‬שלו‭. ‬בעת‭ ‬המודרנית‭ ‬חטא‭ ‬עגל‭ ‬הזהב‭ ‬התבטא‭ ‬בהתמכרות‭ ‬לכוח‭ ‬האנושי‭ ‬ולזניחת‭ ‬תורת‭ ‬ה‭' ‬ומצוותיו‭. ‬בעת‭ ‬הפוסטמודרנית‭ ‬שלנו‭ ‬נזנח‭ ‬גם‭ ‬האמון‭ ‬ביכולת‭ ‬האנושית‭, ‬עגל‭ ‬הזהב‭ ‬כיום‭ ‬הוא‭ ‬ההתבוססות‭ ‬בייאוש‭ ‬וניסיון‭ ‬להדחיק‭ ‬כל‭ ‬מה‭ ‬שמזכיר‭ ‬גודל‭ ‬ומשמעות‭.‬

03‭ ‬

לכל‭ ‬דור‭ ‬ודור‭ ‬הקונספציה‭ ‬ו‭"‬מלחמת‭ ‬יום‭ ‬הכיפורים‭" ‬שלו‭, ‬שעליהן‭ ‬יש‭ ‬לכפר‭: ‬במלחמת‭ ‬יום‭ ‬הכיפורים‭ ‬לפני‭ ‬חמישים‭ ‬שנה‭ ‬הקונספציה‭ ‬הייתה‭ ‬תחושת‭ "‬כוחי‭ ‬ועוצם‭ ‬ידי‭" ‬וזלזול‭ ‬בכוחו‭ ‬של‭ ‬האויב‭. ‬בשביעי‭ ‬באוקטובר‭ ‬הקונספציה‭ ‬הייתה‭ ‬לאו‭ ‬דווקא‭ ‬כוחנות‭ ‬לאומית‭ ‬אלא‭ ‬תפיסת‭ ‬עולם‭ ‬פרוגרסיבית‭ ‬שמשתחווה‭ ‬לחולשה‭; ‬שכנוע‭ ‬עצמי‭ ‬שאין‭ ‬סיכוי‭ ‬להכריע‭ ‬את‭ ‬האויב‭ ‬ועידן‭ ‬המלחמות‭ ‬עבר‭ ‬מן‭ ‬העולם‭. ‬האשליה‭ ‬שהחמאס‭ ‬מעוניין‭ ‬בשקט‭ ‬והאתגרים‭ ‬המרכזיים‭ ‬שעומדים‭ ‬בפני‭ ‬צה‭"‬ל‭ ‬הם‭ ‬טוהר‭ ‬הנשק‭ ‬ומשבר‭ ‬האקלים‭.‬

04‭ ‬

הצום‭ ‬והתפילות‭ ‬של‭ ‬יום‭ ‬כיפורים‭ ‬תשפ‭"‬ו‭ ‬באים‭ ‬לכפר‭ ‬על‭ ‬חטא‭ ‬העגל‭ ‬של‭ ‬הדור‭ ‬שלנו‭ ‬ולא‭ ‬של‭ ‬הדור‭ ‬לפני‭ ‬חמישים‭ ‬שנה‭. ‬אסור‭ ‬שחשבון‭ ‬הנפש‭ ‬של‭ ‬יום‭ ‬הכיפורים‭ ‬השנה‭ ‬יתדרדר‭ ‬להחלשה‭ ‬בסגנון‭ ‬השמאל‭ "‬הוכח‭ ‬שצה‭"‬ל‭ ‬לא‭ ‬שווה‭ ‬כלום‭ ‬והפתרון‭ ‬היחיד‭ ‬הוא‭ ‬שלום‭"; ‬הפוך‭: ‬חשבון‭ ‬הנפש‭ ‬השנה‭ ‬הוא‭ ‬על‭ ‬כך‭ ‬על‭ ‬כך‭ ‬שלא‭ ‬האמנו‭ ‬בכוח‭ ‬שגנוז‭ ‬בעם‭ ‬ישראל‭, ‬על‭ ‬כך‭ ‬שניפחנו‭ ‬את‭ ‬האיום‭ ‬הרבה‭ ‬יותר‭ ‬ממה‭ ‬שהוא‭ ‬ופחדנו‭ ‬לתקוף‭ ‬את‭ ‬ציר‭ ‬הרשע‭ ‬שמתגלה‭ ‬כעת‭ ‬כנמר‭ ‬של‭ ‬נייר‭. ‬ביום‭ ‬הכיפורים‭ ‬תשפ‭"‬ו‭ ‬אנו‭ ‬מכפרים‭ ‬על‭ ‬עגל‭ ‬הזהב‭ ‬של‭ ‬דורנו‭, ‬על‭ ‬אי‭ ‬האמון‭ ‬בעצמנו‭; ‬ביום‭ ‬כיפורים‭ ‬זה‭ ‬של‭ ‬דור‭ ‬הניצחון‭ ‬אנו‭ ‬מתפללים‭ "‬כפר‭ ‬לעמך‭ ‬ישראל‭" ‬‮–‬‭ ‬ואז‭ ‬אין‭ ‬אף‭ ‬אחד‭ ‬שיכול‭ ‬עלינו‭!‬

05‭ ‬

לא‭ ‬פשוט‭ ‬להגיע‭ ‬ליום‭ ‬הכיפורים‭. ‬לא‭ ‬פעם‭, ‬דווקא‭ ‬בימים‭ ‬הקדושים‭ ‬הללו‭, ‬מתגנבת‭ ‬לתוך‭ ‬הלב‭ ‬תולעת‭ ‬הספק‭: ‬הרי‭ ‬גם‭ ‬בשנה‭ ‬שעברה‭ ‬ביקשתי‭ ‬סליחה‭; ‬גם‭ ‬בשנה‭ ‬שעברה‭ ‬התפללתי‭ ‬מעומק‭ ‬הלב‭; ‬גם‭ ‬בשנה‭ ‬שעברה‭ ‬הבטחתי‭ ‬לעצמי‭ ‬שלא‭ ‬אפול‭ ‬‮–‬‭ ‬והנה‭ ‬זה‭ ‬שוב‭ ‬קרה‭. ‬האם‭ ‬יש‭ ‬טעם‭ ‬בתשובה‭ ‬הזו‭? ‬מה‭ ‬יקרה‭ ‬ביום‭ ‬הכיפורים‭ ‬השנה‭ ‬שלא‭ ‬היה‭ ‬בשנה‭ ‬שעברה‭?‬

06‭ ‬

זאת‭ ‬הסיבה‭ ‬עבורה‭ ‬אנו‭ ‬פותחים‭ ‬את‭ ‬יום‭ ‬הכיפורים‭ ‬בתפילת‭ ‬כל‭ ‬נדרי‭: ‬כל‭ ‬הנדרים‭, ‬השבועות‭, ‬החרמות‭ ‬והקונמות‭ ‬‮–‬‭ ‬כל‭ ‬החבלים‭, ‬המיתרים‭ ‬והנימים‭ ‬שקושרים‭ ‬אותנו‭ ‬לצדדי‭ ‬הכישלון‭ ‬של‭ ‬שנה‭ ‬שעברה‭ ‬‮–‬‭ ‬כולם‭ ‬בטלים‭ ‬ומבוטלים‭, ‬לא‭ ‬שרירין‭ ‬ולא‭ ‬קיימין‭. ‬היכולת‭ ‬להתחיל‭ ‬מחדש‭ ‬איננה‭ ‬תמימות‭, ‬אלא‭ ‬הבנה‭ ‬בוגרת‭ ‬במהות‭ ‬המושג‭ ‬תהליך‭'. ‬אין‭ ‬דבר‭ ‬כזה‭ '‬להגיע‭'. ‬אין‭ ‬דבר‭ ‬כזה‭ '‬לא‭ ‬ליפול‭ ‬יותר‭'. ‬יש‭ ‬אפשרות‭ ‬להתקדם‭ ‬כל‭ ‬הזמן‭. ‬השנה‭ ‬הצלחתי‭ ‬להתרכז‭ ‬בתפילה‭ ‬חמש‭ ‬דקות‭ ‬יותר‭ ‬מאשר‭ ‬בשנה‭ ‬שעברה‭; ‬השנה‭, ‬לעומת‭ ‬שנה‭ ‬שעברה‭, ‬הצלחתי‭ ‬לקבוע‭ ‬עוד‭ ‬שיעור‭ ‬אחד‭ ‬בשבוע‭; ‬השנה‭ ‬הצלחתי‭ ‬לדבר‭ ‬קצת‭ ‬פחות‭ ‬לשון‭ ‬הרע‭ ‬‮–‬‭ ‬כל‭ ‬אלה‭ ‬הם‭ ‬הישגים‭ ‬אדירים‭ ‬שאמורים‭ ‬לתת‭ ‬את‭ ‬המנוע‭ ‬והשמחה‭ ‬להמשיך‭ ‬להתקדם‭ ‬הלאה‭. ‬לקראת‭ ‬שנה‭ ‬הבאה‭.‬

07‭ ‬

בתפילת‭ ‬כל‭ ‬נדרי‭ ‬אנו‭ ‬נולדים‭ ‬מחדש‭, ‬אנו‭ ‬מבינים‭ ‬שהכישלונות‭ ‬הם‭ ‬זמניים‭ ‬וחולפים‭ ‬והתשובה‭ ‬היא‭ ‬הבריח‭ ‬היציב‭; ‬זו‭ ‬הסיבה‭ ‬מדוע‭ ‬מכריזים‭ ‬בתחילת‭ ‬התפילה‭ ‬כי‭ ‬אנו‭ '‬מתירים‭ ‬להתפלל‭ ‬עם‭ ‬העבריינים‭'. ‬העבריינות‭ ‬היא‭ ‬זמנית‭, ‬הנשמה‭ ‬היא‭ ‬הקבועה‭.‬

08‭ ‬

השנה‭, ‬אולי‭ ‬יותר‭ ‬מכל‭ ‬שנה‭ ‬אחרת‭, ‬יש‭ ‬לנו‭ ‬הרבה‭ ‬מאד‭ ‬על‭ ‬מה‭ ‬להתפלל‭ ‬גם‭ ‬במישור‭ ‬הלאומי‭. ‬מדינת‭ ‬ישראל‭ ‬ניצבת‭ ‬השנה‭ ‬מול‭ ‬אתגרים‭ ‬לא‭ ‬פשוטים‭ ‬בכל‭ ‬התחומים‭: ‬הביטחוני‭, ‬הכלכלי‭ ‬והרוחני‭. ‬ביום‭ ‬הכיפורים‭ ‬הזה‭ ‬אנו‭ ‬ניצבים‭ ‬מול‭ ‬אלוהינו‭, ‬מול‭ ‬עצמנו‭, ‬מכריזים‭ ‬באומץ‭ ‬על‭ ‬כוונתנו‭ ‬להשתחרר‭ ‬מחיינו‭ ‬הקודמים‭, ‬להתיר‭ ‬את‭ ‬הנדרים‭ ‬והקיבעונות‭ ‬ולהיפתח‭ ‬לחיים‭ ‬חדשים‭, ‬חיים‭ ‬של‭ ‬שנה‭ ‬חדשה‭.‬

כתיבה‭ ‬וחתימה‭ ‬טובה‭. ‬

סמני דרך

סמני דרך

01‭ ‬

בליל‭ ‬התקדש‭ ‬החג‭, ‬טרם‭ ‬האיר‭ ‬השחר‭ ‬בו‭ ‬יסומן‭ ‬הכיוון‭ ‬לשנה‭ ‬כולה‭, ‬אנו‭ ‬מכינים‭ ‬עצמנו‭ ‬לתשובה‭ ‬על‭ ‬ידי‭ ‬אכילת‭ ‬הסימנים‭: ‬‮"‬הפרי‭ ‬הוא‭ ‬סימן‭ ‬שיזכור‭ ‬האדם‭ ‬ויתעורר‭ ‬בתשובה‭ ‬ויתפלל‭ ‬על‭ ‬הדבר‭ ‬הזה‭… ‬נמצא‭ ‬העיקר‭ ‬הוא‭ ‬ההתעוררות‭ ‬והתפילה‮"‬‭ (‬של"ה‭). ‬באכילת‭ ‬הסימנים‭ ‬יש‭ ‬סדר‭ ‬פנימי‭ (‬על‭ ‬פי‭ ‬עולת‭ ‬ראיה‭ ‬ב‭,‬‭ ‬עמ‮'‬‭ ‬שיט‭), ‬המביא‭ ‬אותנו‭ ‬צעד‭ ‬אחר‭ ‬צעד‭ ‬אל‭ ‬התשובה‭:‬

02‭ ‬

תפוח‭ ‬בדבש‭ – ‬‮'‬שֶׁתְּחַדֵּש‭ ‬עָלֵינוּ‭ ‬שָׁנָה‭ ‬טוֹבָה‭ ‬וּמְתוּקָה‮'‬‭. ‬למה‭ ‬נמשלו‭ ‬ישראל‭ ‬לתפוח‭? ‬‮"‬לומר‭ ‬לך‭: ‬מה‭ ‬תפוח‭ ‬זה‭ ‬פִּריו‭ ‬קודם‭ ‬לעליו‭, ‬אף‭ ‬ישראל‭ ‬הקדימו‭ ‬נעשה‭ ‬לנשמע‮"‬‭ (‬שבת‭ ‬פח‭, ‬ב‭).‬‭ ‬הקדמת‭ ‬נעשה‭ ‬לנשמע‭ ‬מבטאת‭ ‬את‭ ‬שייכותנו‭ ‬הטבעית‭ ‬אל‭ ‬הקודש‭. ‬תהליך‭ ‬התשובה‭ ‬של‭ ‬האדם‭ ‬הישראלי‭ ‬מתחיל‭ ‬מן‭ ‬ההכרה‭ ‬בנשמתו‭ ‬הטבעית‭-‬טהורה‭, ‬המתוקה‭ ‬מדבש‭ ‬ומנופת‭ ‬צופים‭. ‬הקודמת‭ ‬לכל‭ ‬הקלקולים‭ ‬שנגרמו‭ ‬לאחר‭ ‬מכן‭ ‬על‭ ‬ידי‭ ‬מעשיו‭. ‬מתוך‭ ‬כך‭ ‬נולדת‭ ‬בו‭ ‬הוודאות‭ ‬בהצלחתה‭ ‬ה'טובה‭ ‬והמתוקה‮'‬‭ ‬של‭ ‬התשובה‭ – ‬ו‮"‬ביסוד‭ ‬הכל‭ ‬צריכה‭ ‬לבא‭ ‬ההסברה‭ ‬הכללית‭ ‬של‭ ‬בטחון‭ ‬התשובה‭, ‬ועוצם‭ ‬השלוה‭ ‬ושמחת‭ ‬העוז‭ ‬שצריכה‭ ‬להיות‭ ‬מתלבשת‭ ‬הנפש‭ ‬של‭ ‬כל‭ ‬איש‭ ‬אשר‭ ‬אור‭ ‬התשובה‭ ‬מאיר‭ ‬בנשמתו‮"‬‭ (‬אגרות‭ ‬הראיה‭ ‬ב‭, ‬שעח‭).‬

03‭ ‬

רוביא‭ – ‬‮'‬שֶׁיִּרְבּוּ‭ ‬זְכֻיּוֹתֵינוּ‮'‬‭. ‬הצד‭ ‬האלוהי‭ ‬אשר‭ ‬בנו‭, ‬לא‭ ‬נותר‭ ‬ברובד‭ ‬הנשמתי‭-‬מופשט‭ ‬לבדו‭, ‬אלא‭ ‬ניכר‭ ‬גם‭ ‬בתכונות‭ ‬הנפש‭. ‬לעם‭ ‬ישראל‭ ‬יש‭ ‬תכונות‭ ‬אופי‭ ‬המוטבעות‭ ‬בנפשנו‭: ‬‮"‬כל‭ ‬מי‭ ‬שיש‭ ‬בו‭ ‬עין‭ ‬טובה‭ ‬ורוח‭ ‬נמוכה‭ ‬ונפש‭ ‬שפלה‭ – ‬מתלמידיו‭ ‬של‭ ‬אברהם‭ ‬אבינו‮"‬‭ (‬אבות‭ ‬ה‭, ‬יט‭). ‬בפתיחת‭ ‬השנה‭ ‬מבקשים‭ ‬אנו‭ ‬שיתרבו‭ ‬אותן‭ ‬תכונות‭ ‬קודש‭ ‬הגנוזות‭ ‬בנו‭. ‬חפצים‭ ‬אנו‭ ‬שיצאו‭ ‬לפועל‭ ‬אותם‭ ‬זרעים‭ ‬הטמונים‭ ‬בפרי‭ ‬האדמה‭, ‬ב'אֲדָמִיּוּת‮'‬‭ ‬שבנו‭.   

04‭ ‬

כאן‭ ‬אנו‭ ‬עוברים‭ ‬לבקש‭ ‬מה‮'‬‭ ‬עזרה‭ ‬וישועה‭ ‬במלחמה‭ ‬באויבינו‭ ‬ושונאינו‭.  ‬כשהתבררה‭ ‬סגולתם‭ ‬המיוחדת‭ ‬של‭ ‬ישראל‭ ‬‮–‬‭ ‬מתגלה‭ ‬גם‭ ‬תפקידם‭ ‬של‭ ‬ישראל‭ ‬בהנחלת‭ ‬תכונות‭ ‬אלה‭ ‬לעולם‭ ‬כולו‭, ‬ומתגלים‭ ‬אותם‭ ‬כוחות‭ ‬המבקשים‭ ‬להלחם‭ ‬באותה‭ ‬סגולה‭ ‬ובמלכותו‭ ‬של‭ ‬ה‮'‬‭ ‬על‭ ‬העולם‭. ‬זה‭ ‬הזמן‭ ‬לזכור‭ ‬שיש‭ ‬לנו‭ ‬תפקיד‭ ‬לא‭ ‬רק‭ ‬בתיקון‭ ‬האישי‭ ‬של‭ ‬כל‭ ‬אחד‭ ‬ואחד‭ ‬מאתנו‭, ‬אלא‭ ‬בהבאת‭ ‬העולם‭ ‬כולו‭ ‬אל‭ ‬תיקונו‭ ‬ואל‭ ‬הכרתת‭ ‬השונאים‭. ‬לישראל‭ ‬יש‭ ‬תפקיד‭ ‬למגר‭ ‬את‭ ‬הרע‭ ‬מן‭ ‬העולם‭ ‬ולהמליך‭ ‬את‭ ‬ה‮'‬‭. ‬על‭ ‬העולם‭ ‬כולו‭, ‬ועל‭ ‬האיש‭ ‬היחיד‭.‬

כרתי‭ – ‬‮'‬שֶׁיִּכָּרְתוּ‭ ‬שׂוֹנְאֵינוּ‮'‬‭. ‬כשנכיר‭ ‬בכך‭ ‬שבנפשנו‭ ‬מוטבע‭ ‬צד‭ ‬אלוהי‭ ‬אשר‭ ‬איננו‭ ‬ניתן‭ ‬לקלקול‭, ‬נוכל‭ ‬לראות‭ ‬באור‭ ‬חדש‭ ‬את‭ ‬תפקידנו‭ ‬בעולם‭. ‬נבין‭ ‬שתפקידנו‭ ‬להכרית‭ ‬את‭ ‬אויבינו‭.‬

ובמקביל‭, ‬נוכל‭ ‬להתייחס‭ ‬לגוף‭ ‬ולכישלונותיו‭ ‬באור‭ ‬חדש‭, ‬מתוך‭ ‬ביטחון‭ ‬והכרת‭ ‬ערכנו‭. ‬תחילה‭ ‬יש‭ ‬להבדיל‭ ‬באבחנה‭ ‬דקה‭ ‬בין‭ ‬הצדדים‭ ‬הרעים‭ ‬שבנפש‭, ‬ב‮'‬שונאים‮'‬‭ ‬הפנימיים‭ ‬שאותם‭ ‬יש‭ ‬לכרות‭, ‬לבין‭ ‬הצדדים‭ ‬החיוביים‭ ‬שאותם‭ ‬יש‭ ‬לטפח‭. ‬זיהוי‭ ‬והכרת‭ ‬החטא‭ ‬מביאים‭ ‬ממילא‭ ‬להכרתתו‭ ‬מן‭ ‬הנפש‭, ‬תהליך‭ ‬הכרוך‭ ‬בכאב‭ ‬והמעטת‭ ‬הכוחות‭: ‬‮"‬המכאוב‭ ‬שמרגישים‭ ‬ברעיון‭ ‬התשובה‭… ‬הוא‭ ‬בא‭ ‬מפני‭ ‬הניתוקים‭ ‬שחלקי‭ ‬הנפש‭ ‬הרעים‭… ‬מקלקלים‭ ‬את‭ ‬הנפש‭ ‬ופוגמים‭ ‬אותה‭, ‬ועל‭ ‬ידי‭ ‬התשובה‭ ‬הם‭ ‬הולכים‭ ‬וניתקים‭ ‬ונעקרים‭, ‬וכל‭ ‬ניתוק‭ ‬מביא‭ ‬כאב‭, ‬ככאב‭ ‬של‭ ‬עקירת‭ ‬איברים‭ ‬המקולקלים‭ ‬וכריתתם‭ ‬מטעם‭ ‬הרפואה‮"‬‭ (‬אורות‭ ‬התשובה‭ ‬ח‭, ‬א‭).‬

05‭ ‬

סילקא‭ – ‬‮'‬שֶׁיִסְתַּלְּקוּ‭ ‬אוֹיְבֵינוּ‮'‬‭. ‬לאחר‭ ‬ההכרה‭ ‬בחטא‭ ‬וכריתתו‭ ‬מגיע‭ ‬סילוקו‭. ‬המשכו‭ ‬של‭ ‬תהליך‭ ‬התשובה‭ ‬הינו‭ ‬העזיבה‭ ‬והסילוק‭ ‬המוחלט‭ ‬של‭ ‬החטא‭, ‬‮'‬האויב‮'‬‭ ‬הפנימי‭ ‬של‭ ‬הנפש‭: ‬‮"‬ומה‭ ‬היא‭ ‬התשובה‭? ‬שיעזוב‭ ‬החוטא‭ ‬חטאו‭ ‬ויסירו‭ ‬ממחשבתו‭ ‬ויגמור‭ ‬בליבו‭ ‬שלא‭ ‬יעשהו‭ ‬עוד‭… ‬ויעיד‭ ‬עליו‭ ‬יודע‭ ‬תעלומות‭ ‬שלא‭ ‬ישוב‭ ‬לזה‭ ‬החטא‭ ‬לעולם‮"‬‭ (‬הלכות‭ ‬תשובה‭ ‬ב‭, ‬ב‭). ‬זאת‭ ‬ועוד‭, ‬עם‭ ‬הסילוק‭ ‬המוחלט‭ ‬של‭ ‬החטא‭ ‬מתחילה‭ ‬עבודת‭ ‬השיקום‭ ‬הנפשי‭: ‬‮'‬סליק‮'‬‭ ‬בארמית‭ ‬משמעו‭ ‬‮'‬עליה‮'‬‭ – ‬האדם‭ ‬מסתלק‭ ‬מן‭ ‬הכיעור‭ ‬ופותח‭ ‬בתהליך‭ ‬התקדמות‭ ‬כלפי‭ ‬מעלה‭, ‬כעלי‭ ‬הסלק‭ ‬הפונים‭ ‬אל‭-‬על‭.‬

06‭ ‬

תמרי‭ – ‬‮'‬שֶׁיִתַּמוּ‭ ‬שׂוֹנְאֵינוּ‮'‬‭. ‬לאחר‭ ‬ההכרה‭, ‬הכריתה‭ ‬והסילוק‭ ‬של‭ ‬החטא‭ ‬מן‭ ‬הנפש‭, ‬נפתחת‭ ‬הדרך‭ ‬אל‭ ‬התשובה‭ ‬השלמה‭. ‬העוונות‭, ‬שונאי‭ ‬הנפש‭, ‬כַּלוּ‭ ‬וְתַּמוּ‭ ‬ונפשו‭ ‬של‭ ‬האדם‭ ‬מתבשרת‭ ‬כי‭ ‬תַּם‭ ‬עוונה‭. ‬תום‭ ‬העוון‭ ‬הוא‭ ‬אף‭ ‬הפתח‭ ‬לתמימותה‭ ‬ושלמותה‭ ‬של‭ ‬הנפש‭: ‬‮"‬נגד‭ ‬כל‭ ‬חלק‭ ‬של‭ ‬כִעור‭ ‬שמסתלק‭ ‬מנשמת‭ ‬האדם‭ ‬על‭ ‬ידי‭ ‬הסכמתו‭ ‬הפנימית‭ ‬של‭ ‬אור‭ ‬התשובה‭ – ‬מתגלים‭ ‬עולמות‭ ‬מלאים‭ ‬בבהירותם‭ ‬העליונה‭ ‬בקרב‭ ‬נשמתו‭. ‬כל‭ ‬העברת‭ ‬חטא‭ ‬דומה‭ ‬להסרת‭ ‬דבר‭ ‬החוצץ‭ ‬מעל‭ ‬העין‭ ‬הרואה‭, ‬ואופק‭ ‬ראיה‭ ‬שלם‭ ‬מתגלה‭, ‬אור‭ ‬מרחבי‭ ‬שמים‭ ‬וארץ‭ ‬וכל‭ ‬אשר‭ ‬בהם‮"‬‭ (‬אורות‭ ‬התשובה‭ ‬ה‭, ‬ב‭).‬

07‭ ‬

קרא‭ – ‬‮'‬שֶׁיִקָּרַע‭ ‬גְּזַר‭ ‬דִּינֵנוּ‭ ‬וְיִקָּרְאוּ‭ ‬לְפָנֶיךָ‭ ‬זְכֻיּוֹתֵינוּ‮'‬‭. ‬תשובה‭ ‬שלמה‭ ‬ותמימות‭ ‬נפשית‭ ‬בכוחם‭ ‬לשנות‭ ‬את‭ ‬המציאות‭. ‬יש‭ ‬בהן‭ ‬קריאה‭ ‬לבריאה‭ ‬חדשה‭ ‬הקורעת‭ ‬ומשנה‭ ‬את‭ ‬גזר‭ ‬הדין‭: ‬‮"‬מדרכי‭ ‬התשובה‭ ‬להיות‭ ‬השב‭ ‬צועק‭ ‬תמיד‭ ‬לפני‭ ‬ד‮'‬‭… ‬ומשנה‭ ‬שמו‭, ‬כלומר‭: ‬אני‭ ‬אחר‭ ‬ואיני‭ ‬אותו‭ ‬האיש‭ ‬שעשה‭ ‬את‭ ‬המעשים‮"‬‭ (‬הלכות‭ ‬תשובה‭ ‬ב‭,‬ד‭). ‬שינוי‭ ‬האישיות‭ ‬דורש‭ ‬מאמץ‭ ‬אדיר‭. ‬מבקשים‭ ‬אנו‭ ‬לדלות‭ ‬מקרבנו‭ ‬כוחות‭ ‬פנימיים‭ ‬על‭ ‬מנת‭ ‬להתחדש‭, ‬לקרוע‭ ‬את‭ ‬גזר‭ ‬הדין‭, ‬לעצב‭ ‬ולקרוא‭ ‬מהות‭ ‬חדשה‭ ‬לחיינו‭.‬

08‭ ‬

רימון‭ – ‬‮'‬שֶׁנַּרְבֶּה‭ ‬זְכֻיּוֹתֵינוּ‭ ‬כְּרִמּוֹן‮'‬‭. ‬לאחר‭ ‬תהליך‭ ‬התשובה‭ ‬הארוך‭ ‬אנו‭ ‬קרואים‭ ‬להרבות‭ ‬את‭ ‬זכויותינו‭, ‬אולם‭ ‬הפעם‭ ‬מתוך‭ ‬עבודה‭ ‬ועמל‭ ‬אישי‭. ‬זכות‭ ‬הבנים‭ ‬איננה‭ ‬יכולה‭ ‬להסתמך‭ ‬רק‭ ‬על‭ ‬זכות‭ ‬האבות‭, ‬אלא‭ ‬מבקשת‭ ‬היא‭ ‬להמשיך‭ ‬ולגלות‭ ‬את‭ ‬זכות‭ ‬אבות‭ ‬בזכויות‭ ‬משלנו‭, ‬בריבוי‭ ‬תורה‭ ‬ומצוות‭: ‬‮"‬הרואה‭ ‬רימונים‭ ‬בחלום‭… ‬אם‭ ‬תלמיד‭ ‬חכם‭ ‬הוא‭ ‬יצפה‭ ‬לתורה‭ ‬שנאמר‭ ‬‮'‬אשקך‭ ‬מיין‭ ‬הרקח‭ ‬מעסיס‭ ‬רימוני‮'‬‭, ‬ואם‭ ‬עם‭ ‬הארץ‭ ‬הוא‭ ‬יצפה‭ ‬למצוות‭ ‬שנאמר‭ ‬‮'‬כפלח‭ ‬הרימון‭ ‬רקתך‮'‬‭, ‬מאי‭ ‬‮'‬רקתך‮'‬‭? – ‬אפילו‭ ‬הריקנים‭ ‬שבך‭ ‬מלאים‭ ‬מצוות‭ ‬כרימון‮"‬‭ (‬ברכות‭ ‬נז‭, ‬א‭).‬

09‭ ‬

ראש‭ ‬דג‭ – ‬‮'‬שֶׁנִרְבֶּה‭ ‬וְנִפְרֶה‭ ‬כַּדָּגִים‭ ‬וְשֶׁלֹּא‭ ‬תְהֵא‭ ‬עַיִן‭ ‬הָרַע‭ ‬שׁוֹלֶטֶת‭ ‬בָּנוּ‭ ‬כַּדָגִים‭… ‬שֶׁנִּהְיֶה‭ ‬לְרֹאשׁ‭ ‬וְלֹא‭ ‬לְזָנָב‮'‬‭. ‬הגענו‭ ‬לסופו‭ ‬של‭ ‬התהליך‭: ‬הכוחות‭ ‬האנושיים‭, ‬אשר‭ ‬זוככו‭ ‬על‭ ‬ידי‭ ‬התשובה‭, ‬יכולים‭ ‬כעת‭ ‬לפרות‭ ‬ולרבות‭ ‬ללא‭ ‬מועקות‭ ‬וחשש‭ ‬של‭ ‬מבטים‭ ‬חיצוניים‭ ‬של‭ ‬עין‭ ‬רעה‭ – ‬‮"‬‭(‬צדיקים‭) ‬שאין‭ ‬בהם‭ ‬צמצום‭ ‬של‭ ‬הכרות‭ ‬חיצוניות‭ ‬ואין‭ ‬עין‭ ‬הרע‭ ‬שולטת‭ ‬בהם‭ ‬מפני‭ ‬שהם‭ ‬עוֹלֵי‭ ‬עין‭, ‬עומדין‭ ‬למעלה‭ ‬מהסגנון‭ ‬החיצוני‭, ‬כנונין‭ ‬רברבין‭ ‬דשייטין‭ ‬בימא‭ ‬רבא‮"‬‭ (‬ערפילי‭ ‬טוהר‭, ‬ק‭). ‬התעצמות‭ ‬הכוחות‭ ‬הטהורים‭ ‬מביאה‭ ‬אותנו‭ ‬ל'ראש‮'‬‭: ‬לשיא‭ ‬המחשבה‭, ‬לפסגת‭ ‬השאיפות‭ – ‬ולנקודת‭ ‬הראשית‭ ‬של‭ ‬השנה‭ ‬החדשה‭ ‬הבאה‭ ‬עלינו‭ ‬לטובה‭.‬

אמן‭ ‬כן‭ ‬יהי‭ ‬רצון‭. ‬

כי תבוא לשנה החדשה

כי תבוא לשנה החדשה

01‭ ‬

חודש‭ ‬אלול‭ ‬מביא‭ ‬בכנפיו‭ ‬תחושת‭ ‬התחדשות‭: ‬שנה‭ ‬חדשה‭, ‬התחלה‭ ‬חדשה‭, ‬תקווה‭ ‬חדשה‭ ‬‮–‬‭ ‬‮"‬עוד‭ ‬תראה‭ ‬כמה‭ ‬טוב‭ ‬יהיה‭ ‬בשנה‭ ‬הבאה‮"‬‭. ‬בשנתיים‭ ‬האחרונות‭, ‬המלחמה‭ ‬וגלי‭ ‬ההדף‭ ‬שלה‭ ‬משרים‭ ‬עלינו‭ ‬תחושת‭ ‬עגמימות‭ ‬ומבוי‭ ‬סתום‭. ‬קשה‭ ‬לחוש‭ ‬את‭ ‬התקווה‭ ‬הרגילה‭ ‬שאמורה‭ ‬להתלוות‭ ‬לתשובה‭, ‬לסליחות‭ ‬ולתפילות‭ ‬של‭ ‬חודש‭ ‬אלול‭: ‬שהשנה‭ ‬סוף‭ ‬סוף‭ ‬תהיה‭ ‬פריצת‭ ‬דרך‭ ‬דרמטית‭ ‬בבעיות‭ ‬שלנו‭.‬

02‭ ‬

חודש‭ ‬אלול‭ ‬תשפ"ה‭ ‬הוא‭ ‬הזדמנות‭ ‬טובה‭ ‬להתחבר‭ ‬למהות‭ ‬האמיתית‭ ‬של‭ ‬חודש‭ ‬אלול‭: ‬לא‭ ‬פתרון‭ ‬מלא‭ ‬אלא‭ ‬התקדמות‭. ‬להתחבר‭ ‬לתנועת‭ ‬הנפש‭ ‬של‭ ‬חודש‭ ‬אלול‭: ‬לאל"ל‭ ‬בארמית‭ ‬משמעו‭ ‬לחפש‭, ‬להיות‭ ‬בגל‭ ‬של‭ ‬חיפוש‭ ‬והתקדמות‭ ‬ולאו‭ ‬דווקא‭ ‬בתחושת‭ ‬הגעה‭.‬

03‭ ‬

פרשת‭ ‬כי‭ ‬תבוא‭ ‬פותחת‭ ‬בציווי‭ ‬‮"‬והיה‭ ‬כי‭ ‬תבוא‭ ‬אל‭ ‬הארץ‭… ‬ולקחת‭ ‬מראשית‭ ‬כל‭ ‬פרי‭ ‬האדמה‮"‬‭. ‬כאשר‭ ‬אדם‭ ‬בא‭ ‬אל‭ ‬ארץ‭ ‬חדשה‭, ‬עומד‭ ‬על‭ ‬סיפו‭ ‬של‭ ‬עידן‭ ‬חדש‭, ‬שנה‭ ‬חדשה‭ ‬‮–‬‭ ‬הוא‭ ‬נדרש‭ ‬להביא‭ ‬ביכורים‭, ‬את‭ ‬הפירות‭ ‬הראשונים‭ ‬של‭ ‬האדמה‭.‬

04‭ ‬

ביכורים‭ ‬הם‭ ‬תמצית‭ ‬הראשוניות‭, ‬ההישגיות‭ ‬והיצירתיות‭ ‬‮–‬‭ ‬הבן‭ ‬הראשון‭, ‬הצעד‭ ‬הראשון‭, ‬ההצלחה‭ ‬הראשונה‭ ‬‮–‬‭ ‬הדבר‭ ‬הפרטי‭ ‬היקר‭ ‬ביותר‭ ‬לנו‭ ‬עלי‭ ‬האדמות‭. ‬כדי‭ ‬לכבוש‭ ‬את‭ ‬הארץ‭ ‬צריך‭ ‬דמויות‭ ‬שמוכנות‭ ‬להקריב‭ ‬ביכורים‭, ‬להקריב‭ ‬את‭ ‬תמצית‭ ‬החיים‭ ‬שלהם‭ ‬למען‭ ‬הכלל‭.‬

05‭ ‬

המצב‭ ‬הלאומי‭ ‬הוא‭ ‬שיקוף‭ ‬של‭ ‬המצב‭ ‬האישי‭: ‬תרשו‭ ‬לי‭ ‬להתנבא‭ ‬שפריצת‭ ‬דרך‭ ‬לשלום‭ ‬עולמי‭ ‬לא‭ ‬תהיה‭ ‬השנה‭. ‬גם‭ ‬האתגרים‭ ‬האישיים‭, ‬הזוגיים‭, ‬המשפחתיים‭ ‬והמקצועיים‭ ‬שלנו‭ ‬לא‭ ‬הולכים‭ ‬להעלם‭ ‬לאחר‭ ‬חודש‭ ‬אלול‭. ‬אבל‭ ‬מבט‭ ‬מדויק‭ ‬מבחין‭ ‬כיצד‭ ‬מדינת‭ ‬ישראל‭ ‬מצויה‭ ‬כיום‭ ‬במצב‭ ‬טוב‭ ‬יותר‭ ‬לאין‭ ‬שיעור‭ ‬מחודש‭ ‬אלול‭ ‬תשפ"ד‭. ‬הדמים‭ ‬שנשפכו‭ ‬לא‭ ‬היו‭ ‬לשווא‭, ‬הדמעות‭ ‬שירדו‭ ‬לא‭ ‬ישובו‭ ‬ריקם‭.‬

06‭ ‬

אנו‭ ‬מתקרבים‭ ‬לרצף‭ ‬חגי‭ ‬תשרי‭: ‬ראש‭ ‬השנה‭, ‬יום‭ ‬הכיפורים‭, ‬סוכות‭ ‬ושמחת‭ ‬תורה‭. ‬בימים‭ ‬אלו‭ ‬ישנן‭ ‬קהילות‭ ‬שתוהות‭ ‬מה‭ ‬יהיה‭ ‬אופי‭ ‬החגים‭ ‬השנה‭: ‬כיצד‭ ‬נרקוד‭ ‬עם‭ ‬ספרי‭ ‬התורה‭ ‬ביום‭ ‬השנה‭ ‬לאסון‭?  ‬בשנים‭ ‬הללו‭ ‬יש‭ ‬הזדמנות‭ ‬אדירה‭ ‬להבין‭ ‬לעומק‭ ‬את‭ ‬משמעות‭ ‬החגים‭: ‬חלק‭ ‬מחגי‭ ‬תשרי‭ ‬מכונים‭ ‬‮"‬ימים‭ ‬נוראים‮"‬‭, ‬לא‭ ‬במשמעות‭ ‬של‭ ‬‮"‬ימים‭ ‬מפחידים‮"‬‭ ‬אלא‭ ‬במשמעות‭ ‬של‭ ‬‮"‬ימים‭ ‬עוצמתיים‮"‬‭. ‬אנו‭ ‬חוגגים‭ ‬את‭ ‬הימים‭ ‬הללו‭ ‬לא‭ ‬בקלות‭ ‬ראש‭ ‬ובהתפרקות‭ ‬אלא‭ ‬מתמלאים‭ ‬בעוצמה‭ ‬ובאושר‭ ‬בהכרת‭ ‬תפקידנו‭ ‬בעולמו‭ ‬של‭ ‬אלוקים‭, ‬תפקיד‭ ‬שמלחמה‭ ‬זו‭ ‬רק‭ ‬חידדה‭ ‬ביתר‭ ‬שאת‭.‬

07‭ ‬

חגי‭ ‬ישראל‭ ‬בכלל‭ ‬וחג‭ ‬שמחת‭ ‬תורה‭ ‬בפרט‭ ‬היו‭ ‬הרבה‭ ‬לפני‭ ‬השביעי‭ ‬באוקטובר‭ ‬ויישארו‭ ‬גם‭ ‬הרבה‭ ‬אחריו‭. ‬כראש‭ ‬ישיבת‭ ‬חולון‭ ‬ורב‭ ‬בישיבת‭ ‬שדרות‭ ‬אני‭ ‬מעדכן‭ ‬שהחגים‭ ‬יהיו‭ ‬השנה‭ ‬מלאי‭ ‬עוצמה‭ ‬וקדושה‭ ‬כפי‭ ‬שהיה‭ ‬בשנה‭ ‬שעברה‭ ‬ועוד‭ ‬יותר‭. ‬אנו‭ ‬נרקוד‭ ‬עם‭ ‬ספרי‭ ‬תורה‭ ‬ודגלי‭ ‬ישראל‭ ‬בחוצות‭ ‬העיר‭ ‬עם‭ ‬אלפי‭ ‬משתתפים‭, ‬יחד‭ ‬איתנו‭ ‬יהיו‭ ‬נשמותיהם‭ ‬של‭ ‬החללים‭, ‬החברים‭ ‬והבוגרים‭ ‬שלנו‭ ‬שנפלו‭ ‬במלחמה‭. ‬את‭ ‬קולות‭ ‬השופר‭ ‬ואת‭ ‬השירה‭ ‬‮"‬עם‭ ‬ישראל‭ ‬חי‮"‬‭ ‬ישמעו‭ ‬עד‭ ‬עזה‭, ‬בירות‭ ‬וטהרן‭, ‬ו"נגיל‭ ‬ונשיש‭ ‬בזאת‭ ‬התורה‭ ‬כי‭ ‬היא‭ ‬לנו‭ ‬עוז‭ ‬ואורה‮"‬‭. ‬