נעם פתחי

פלשתינים: מקסימום אגדת עם

נעם פתחי מחזיק ספר תורה

השבוע סערה הארץ, ולא מעוד יום במסע לעבר הרפורמה המשפטית (אם תהיה). זה היה אחרי נאום של שר האוצר בצלאל סמוטריץ' שבו הכריז שאין דבר כזה 'עם פלשתיני'. שר בכיר מהימין הקיצוני שמבטל "עם" בכזו קלות, ועוד בנאום רשמי? יש ממה לעשות סערה.
לא נפריע את מנוחת השבת שלכם עם השאלה האם היה זה חכם מצד נבחר ציבור להתגרות בפלשתינים ובממלכה הירדנית, אם זו העת לייצר עוד מהומה שתהפוך לכותרות שיהפכו לגינויים ואפילו לביקור משלחות. לא נשאל אפילו אם אמירה כזו צריכה לבוא אחרי שוך הסערה "צריך לשרוף את חווארה", שלוותה בהתנצלות.
כאמור, לא ניכנס לזה. אתם יודעים מה? אפילו לא נבחן לעומק את הטענה שהפלשתינים אינם באמת עם מכל הסיבות הידועות: כי עד לפני כמה עשרות שנים, תקופה זניחה בחיים של עם, הם בעצמם מעולם לא הגדירו את עצמם שכאלה. גם אם פיזית יש קבוצה שקוראת לעצמה "פלשתינים" ויש לה "רשות פלשתינית" – מדובר בערבים שהגיעו כמהגרי עבודה בחמולות מסוריה, מירדן ומשאר מדינות האזור. לא בדיוק סיפור של עם. לא נרחיב בעניין כי אני רוצה לקחת אתכם למקום הרבה יותר קליל. לפני כן, רק נסכים שלעם אמיתי שאינו מומצא יש כמה 'מבחנים' שבהם הוא אמור לעמוד: מורשת, סמלים, ספרים, סופרים, דגל, המנון, אנשי תרבות ותרבות שהיא מעבר להסתה לרצח. במילים אחרות: משהו עם משקל עממי סגולי של מעבר לשאיפה לזרוק את העם שלנו שיושב בארצו ולא רק שעומד בכל המבחנים, כנראה גם המציא אותם.
אבל כאמור, לא ניכנס לבחינות קבלת התואר 'עם'. יותר נחמד לרדת כמה קומות למטה, להיכן שמצוי הארכיון, והארכיון לא שוכח והוא מלא בהתבטאויות ובהודאות של מנהיגים שקבעו שאין באמת דבר כזה 'עם פלשתיני'.
כדי לפתוח את התיאבון לפני הדבר האמיתי, גשו איתי אל המדף של ראש ממשלת ישראל לשעבר, הגברת גולדה מאיר, שם תוכלו למצוא אותה מסבירה זמן קצר אחרי שמותגו הפלשתינים כעם: "אין דבר כזה פלשתינים, יש יהודים וערבים" (הקטע המלא ב-Youtube) ומסבירה ברחל ביתך הקטנה למה הכל זה מיתוג פוליטי. אבל למה שנקשיב לסמוטריץ' וגולדה הקיצוניים?
במדף אחר בארכיון אני מזמין אתכם להקשיב לפלשתינים עצמם. ח"כ עזמי בשארה, מי שבוודאי היה שמח לגזור קופון מכיבוש עם אמיתי, הודה בעצמו. הוא התארח בתוכניתו של ירון לונדון (הקטע נמצא גם כן ב-Youtube), ישב בנינוחות בין כמה אורחים יהודים ו'זימר' כמו שאומרים "אני לא חושב שיש דבר כזה עם פלשתינאי" ואז חיזק את דבריו, "אני לא חושב שיש אומה פלשתינית בכלל". לונדון וידא שהוא שומע נכון, "אתה לא חושב שיש אומה פלשתינית?" וקיבל הסבר: "אני חושב שיש אומה ערבית, תמיד חשבתי ככה ולא שיניתי את דעתי. אני לא חושב שיש Palestinian nation, אני חושב שזו המצאה קולוניאלית. מתי היו פלשתינים? מאיפה זה?". באולפן פרצה תמיהה ובשארה המשיך לחשוף את התרמית. "אני חושב שיש אומה ערבית… פלסטין עד לסוף המאה ה-19 היתה דרום סוריה הגדולה". אתם הבנתם? המנהיגים ונבחרי הציבור של ה'עם הפלשתיני' מודים בשלוות נפש שמדובר במיתוג של חמולות והגדרתן כ'עם' לצרכים פוליטיים. אז במה בדיוק סמוטריץ' טעה?
העם הפלשתיני הוא אגדה שלא היתה מתקבלת אפילו בתור אגדת עם. אגדות עם הן סיפורי פולקלור נפוצים, אשר דרך הפצתן היא לרוב מפה לאוזן. לפני 75 שנה אף אחד מהפלשתינים לא העביר מפה לאוזן את העובדה שהוא מרגיש 'עם'. הקלות שבה "פתאום קם אדם בבוקר ומחליט שהוא עם ומתחיל ללכת" יכולה לעבוד בשירים של שלמה ארצי, לא בהיסטוריית העמים. סמוטריץ' צדק: אין עם פלשתיני, מדובר במקסימום באגדה. ■

למידע, להצטרפות ולעדכונים:
דוא״ל: miflegetnoam@gmail.com | אתר: https://noamparty.org.il/

עוד במדור זה

כתיבה וחתימה (טובה)

כתיבה וחתימה (טובה)

לומדי הדף היומי ובכלל תלמידי חכמי ישראל, למדו כי ישנה מחלוקת עקרונית במסכת גיטין האם הכתיבה כרתי (לשמה), כלומר האם הגט אמור להיות כתוב לשמה של האישה או שמא רק החתימה של העדים אמורה להיות דווקא לשמה של האישה, או שמא עדי מסירה כרתי, דהיינו מסירת הגט היא שצריכה להיות לשמה (דעת התנא רבי מאיר).
הגמרא במסכת גיטין בדף כג עמוד א דנה בעניין זה, ושואלת הכיצד נסביר את דעת רבי מאיר שאמר כי עדי חתימה בלבד צריכים לחתום לשמה ולא לכתוב את הגט לשמה של האישה, ומסבירה הגמרא שאכן, הכתיבה צריכה להיות לשמה, ורבי מאיר התכוון ששמה של האישה בלבד צריך להיכתב עבור האישה הספציפית הזו.
עד כאן למדנות תלמודית.
בימים אלו אנו מברכים איש את רעהו בכתיבה ובחתימה טובה, נשאלת השאלה מה העיקר – האם הכתיבה (כמו שראינו למשל במסכת גיטין לעיל) או דווקא החתימה, שכן אנו יודעים למשל שחוזה שלא נחתם על ידי הצדדים אינו מחייב אותם. החשיבות מתרחבת אף לעניין חשיבות הימים הנוראים – האם בראש השנה יכתבון זה העיקר, או שמא בצום יום כיפור יחתמון חשוב בשל היותו מועד החתימה?
במסכת ראש השנה בדף טז מסבירה הגמרא ואומרת "הכל נידונין בראש השנה וגזר דין שלהם נחתם ביום הכיפורים דברי ר' מאיר, ר' יהודה אומר הכל נידונין בראש השנה וגזר דין שלהם נחתם כל אחד ואחד בזמנו, בפסח על התבואה, בעצרת על פירות האילן, בחג נידונין על המים ואדם נדון בראש השנה וגזר דין שלו נחתם ביום הכיפורים". הגמרא אם כן מחלקת בין כתיבה לחתימה, ומלשונה משתמע שהכתיבה היא הליך הדין, הדיון הענייני שבו ניתן לשנות לטובה או לרעה את פסק הדין אשר ייחתם בסופו של דבר במועד ה'שרירותי' שבו נחתמים ברואיו של הקב"ה.
אלא שהגמרא קוראת ליום הכיפורים 'גמר דין', בשונה מיום החתימה, המועד הטכני שבו נחתם דינו של האדם.
מה אם כן חשוב יותר – יום הכיפורים או ראש השנה? כתיבת הדין שבה ניתן להשפיע על הדיין היושב בדין, או שמא יום הכיפורים חמור הוא שבו נחתמים ברואיו של מלך מלכי המלכים?
כאשר דיין חותם את הדין נעשה טקס, טקסיות החתימה מחייבת את כיבוד המעמד המלכותי המחייב. האדם היודע שביום זה נחתם גזר דינו צריך לנהוג בהתאם. מאידך, בראש השנה, כתיבת האדם היא בהתאם למצוותיו ולתפילותיו כפי שהיו עד לראש השנה ובמהלכו – מאכל, משתה, לימוד ותפילה.
למשל, חוק הירושה מכיר בצוואה בכתב יד, דהיינו הרשומה כולה בכתב ידו של המצווה. צוואה שכזו חייבת להיות בנוסף חתומה על ידו. לחתימה יש אקט מחייב. הכתיבה מעידה על הרצון של המצווה, והחתימה מעידה על גמירות הדעת.
אולם, צוואה בעל פה (למשל כאשר מדובר באדם גוסס 'שכיב מרע'), תהא תקפה כמובן ללא חתימת המצווה, אלא רק על פי עדותם של שני עדים המאשרים את דברי המצווה שנאמרו על פה.
מכאן, לעיתים לחתימה יש תוקף ולעיתים אינה משמעותית כלל. וכן כתב ידו של האדם חשוב כמו חתימה, ולעיתים דבריו שנאמרו בעל פה חשובים יותר מהחתימה עצמה.
גם חוק חתימה אלקטרונית התשס"א 2001 ביטל למעשה את החתימה המסורתית, והפך אותה למעין קובץ מאפיין של האדם המאשר את המסמך האלקטרוני שעליו הוא חותם אלקטרונית.
תפילות הימים הנוראים מלמדות אותנו כי חסדיו של הבורא עם ברואיו לא עברו 'שדרוג', ושעדיין הטקסיות בחתימה קיימת. טקסיות זו מאפשרת לנו לנצל את המעמד לקבלת זכויות רבות ככל הניתן בין כסה לעשור ובעשור עצמו, הוא יום החתימה.
כתיבה וחתימה טובה לכל בית ישראל. ■

מנקים אשליות לפסח

מנקים אשליות לפסח

פסח מתקרב אלינו בצעדי ענק, וביחד איתו כל נשות ישראל…
״מילדים ועד לשר גדול בישראל – החיבה הייתה אותה חיבה״

״מילדים ועד לשר גדול בישראל – החיבה הייתה אותה חיבה״

בליל יום שני האחרון, נר שמיני של חנוכה, ניצחו אראלים…
את המציאות הזאת צריך לשנות

את המציאות הזאת צריך לשנות

ההסכמים הקואליציוניים הולכים ונסגרים, והממשלה צפויה לקום בעוד פחות משבועיים,…
"איפה כל הקצינים שישנים על האף?!"

"איפה כל הקצינים שישנים על האף?!"

בהילולת ל"ג בעומר בקבר רבי שמעון בר יוחאי בהר מירון…
״המוגבלות לא הייתה מגבלה״

״המוגבלות לא הייתה מגבלה״

אמנון ודניאלה וייס הם זוג מוכר – בשומרון בפרט וברחבי…
נשות החיל

נשות החיל

כולנו נחשפנו לתמונת ׳נשות הקואליציה׳, שזכתה לפרסום רב בשל העובדה…
ניפוח מלאכותי של 1.5 מיליון

ניפוח מלאכותי של 1.5 מיליון

לרוב, את יהודה ושומרון אנחנו מזכירים בעניין תשתיות לקויות או…
הגשמת חלום: משלחת ישראלית מיוחדת למונדיאל 2022

הגשמת חלום: משלחת ישראלית מיוחדת למונדיאל 2022

ברחבי העולם וגם כאן בישראל נרשמת התרגשות רבה לקראת מונדיאל…
״רבותיי, יש פה הפקרות״

״רבותיי, יש פה הפקרות״

במוצאי השבת האחרונה אירע פיגוע קשה בחברון שבו נרצח יהודי…
הכסף מועבר בשיטות מאוד מתוחכמות לעזה

הכסף מועבר בשיטות מאוד מתוחכמות לעזה

״אללה אסלאם״, ״איום דאעש״, ״היג’רה״, "דאעש: הדור הבא", "וידויים מדאע"ש",…
חלב פרווה אמיתי

חלב פרווה אמיתי

תעשיית המזון בעולם עומדת להשתנות בשנים הקרובות. זו לא שאלה…
אמת מה נהדר שחלק מחוכמתו ליראיו

אמת מה נהדר שחלק מחוכמתו ליראיו

הרב אברהם אלקנה כהנא שפירא זצ״ל, המוכר כ׳רב אברום׳, העמיד…
"אולי צריך להעריך דתיים-מבית יותר מחוזרים בתשובה"

"אולי צריך להעריך דתיים-מבית יותר מחוזרים בתשובה"

״הפעם הראשונה שבה שמרתי את יום כיפור וצמתי הייתה בגיל…
גם לסיום קשה יש התחלה חדשה

גם לסיום קשה יש התחלה חדשה

לקראת ראש השנה אנשים נוהגים לקבל על עצמם החלטות טובות,…
שגרירת ישראל האחרונה שפגשה את המלכה

שגרירת ישראל האחרונה שפגשה את המלכה

הממלכה המאוחדת של בריטניה הרכינה ראשה בשבוע שעבר, עת נודע…