התרגשות לקראת סבב נוסף בקריאת התורה, מתחילים מבראשית… מתנגן לנו השיר 'מה ברא ה' ביום הראשון…' ובאמת מה צורך יש בהבאת סיפור הבריאה וסיפור נח אם בכלל התורה נועדה לישראל וסיפור אב האומה שלנו מתחיל רק מאברהם אבינו בפרשת 'לך לך'?
רבנו הרב צבי יהודה קוק זצ"ל חילק את פרשיות ספר בראשית לזוגות ואת פרשיות בראשית-נח החשיב כזוג אחד שהוא כלל עולמי. עוד לפני פרשיות לך-לך-וירא העוסקות באב האומה הישראלית, אברהם אבינו.
בכדי להבין מדוע בכל זאת התורה התחילה בפרשת בראשית, נביא כאן את דברי המשנה [חגיגה ב, א] 'אין דורשין… ולא במעשה בראשית בשנים' ובאר הרמב"ם בפירוש המשניות [שם]: 'ואינן נמסרין אלא מאחד לאחד, ונזהרים בהם כי מעט מאד יבין בהם ההמון'. וכן כתב הרב קוק באגרות [א, עמ' קה] 'הכל יודעים שמעשה בראשית הם מכלל סתרי תורה' ובאר רבנו הרב צבי יהודה בשיחות: 'מה זה מעשה בראשית? זו פגישה בין 'עד שלא נברא העולם' לבין 'משנברא העולם' אלה אינם דברים פשוטים'.
אין אנו מתיימרים להבין בסתרי תורה אך בסדר הפרשיות בבראשית יש נקודה שעלולים להכשל בהבנתה. וודאי סיבת הקדמת סיפור הבריאה היא עמוקה ונכונה, כי כך התורה בחרה.
שמא יחשוב הלומד שכיוון שהעולם נברא ראשון אז הבריאה היא המטרה המרכזית ותכלית רצונו של אלוקים שיהיה עולם. נכון שהעולם נזקק לתורה, לעם ישראל ולארץ ישראל אך העולם הוא המרכז. לא כן הדבר.
וכפי שכבר הדגיש רש"י במילה הראשונה של התורה: 'בראשית ברא – אין המקרא הזה אומר אלא דרשני… בשביל התורה שנקראת ראשית… ובשביל ישראל שנקראו ראשית…'.
בלימוד 'מעשה בראשית' מוודאים אנו ודורשים אותו בשניים בכדי שנבין מי האמצעי ומי המטרה, יש צורך בתורה בעולם, יש צורך בעם ישראל בעולם, יש צורך בארץ ישראל בעולם ובכדי לממש את המטרות העילאיות הללו יש צורך בכלי שנקרא בריאה, שנקרא עולם. ■
