את ספירת העומר אנו סופרים כדי לחשב את זמנו של חג השבועות. הספירה היא אל חג מתן תורה, אך נוסח הספירה אינו מזכיר את ספירת הימים אל חג השבועות, אלא את הימים שעברו מאז הקרבת מנחת העומר. ממחרת השבת, הלא היא היום הראשון של פסח, מתחילה הספירה לקראת מתן תורה.
ספר החינוך [מצווה שו] הסביר שעיקר מצוות ספירת העומר הוא ההכנה לקראת מתן תורה: 'לפי שכל עיקרן של ישראל אינו אלא התורה, ומפני התורה נברא שמים וארץ… והיא העיקר והסיבה שנגאלו ישראל ממצרים, כדי שיקבלו התורה בסיני ויקימוה… ובעבורה נגאלו ועלו לכל הגדולה שעלו אליה, נצטוינו למנות ממחרת יו"ט של פסח עד יום נתינת התורה להראות בנפשנו החפץ הגדול אל היום הנכבד הנכסף ללבנו' יש בפעולת הספירה כיסופים ורצון להגיע אל היום הנכסף.
מה הקשר בין מנחת העומר לבין מתן תורה? מה המיוחד במנחת העומר שנבחר לנוסח הספירה שלקראת מתן תורה.
במדרש [רבה ויקרא כח, ו] מובא בשם רבי יוחנן: "לעולם אל תהי מצות העומר קלה בעיניך שע"י מצות העומר זכה אברהם לירש את ארץ כנען… ריש לקיש אמר לעולם אל תהי מצות העומר קלה בעיניך שע"י מצות העומר עשה הקב"ה שלום בין איש לאשתו…' וכן מוסיף המדרש שבזכות מצוות העומר נצלו בימי גדעון, חזקיה, יחזקאל ובימי המן. מה מעלתה המיוחדת של מצוות הבאת העומר שבזכותה יורשים אנו את הארץ, ניצלו גדולי עולם ועם ישראל בימי מרדכי ואסתר?
המהר"ל כותב [אור חדש עמוד קפב]: "… ולפיכך עמדה להם מצות העומר כי העומר מביאין אל הקב"ה בשביל שהוא מנהג הטבע ואין הטבע מעצמו אבל הוא יתברך מנהיג הטבע… מפני שאנו מביאין העומר שאנו מקבלין הש"י לאלוה שהוא מנהיג את העולם הטבעי…'
העומר שבא מן השעורים שהוא מאכל בהמה, הוא בדרגה הכי טבעית ובהבאתו כקרבן אנו מכריזים שכל הטבע שייך להקב"ה והוא מנהיג העולם.
בספירה לקראת מתן תורה אנו חוזרים על האמת הקודמת למתן תורה, מקבלים את האלו-ה עלינו שהוא הרבון על כל העולם ומתוך אמונה זו אנו כוספים לקבל את התורה.■
