
רופאה בשושן הבירה
בתום מאה ושמונים ימי משתה אצל אחשורוש, נקראתי לבוא. "ד"ר", הם אמרו לי, "המצב קשה, בואי מהר". התור היה ארוך. מצאתי מולי אנשים חצי מתים,

בתום מאה ושמונים ימי משתה אצל אחשורוש, נקראתי לבוא. "ד"ר", הם אמרו לי, "המצב קשה, בואי מהר". התור היה ארוך. מצאתי מולי אנשים חצי מתים,

הכנסת מריחה בחירות, וזה הזמן לשנות את כללי המשחק. בכנס מיוחד שנערך היום במשכן, הצעתי לאמץ את ״הפתק החצי פתוח״ שיכריח פוליטיקאים לעבוד אצל הבוחרים

הצג פוסט מקבץ כותרות מאתרי החדשות בשבועות האחרונים מגלה מכנה משותף אחד ברור: היועצת המשפטית לממשלה מעכבת את הדיון בבקשת החנינה מטעם ראש הממשלה

01 המאפיין המרכזי של מצוות מחיית עמלק הוא הטוטאליות שלה. רבי דוד אבודרהם, פרשן מהמאה ה14, ניסח זאת כך: "תמחה את זכר עמלק –

למה צריך להשמיד את עמלק מאיש ועד אשה, מעולל ועד יונק, משור ועד שה, מגמל ועד חמור? נדמה לי שמאז שמחת תורה לפני שנתים כבר

01 כשמרדכי מפקד על חיסול אויבי ישראל, הוא עדיין רצוי רק לרוב אחיו ולא לכולם. תמיד יהיו כמה מוזרים שיצעקו שזה לא מוסרי, ושמי

01 שבת זכור ולא נשכח עם אור ראשון של שבת צעדתי כהרגלי בשמחה עצומה לתפילת שחרית בכותל. קרני השמש הדקיקות ניסו לחמם מעט את צינת

בראיון שערכו כתבי ערוץ 14 עם זמרת ידועה, ביקשו ממנה ללבוש ז'קט – מתוך רצון לכבד את צופי הערוץ, וגם את עצמה. היא הסכימה ברצון,

במגילת אסתר, ברגע השיא של המתח והגזירה, פונה המלך לאסתר המלכה ואומר לה מילים שמהדהדות עד היום: "מה שאלתך וינתן לך, ומַה בַּקָּשָׁתֵךְ עוֹד וְתֵעָשׂ".

מצווה? לשנוא? הרי התורה והמצוות שלנו מלאות אהבה ומה פתאום יש מצווה לשנוא את עמלק? בשבת שלפני פורים ציוו לנו חכמים לקרוא את פרשת