יהדות עכשיו

נחלה ללא מצרים

אנחנו ממשיכים כבר עכשיו בנוכחות יומיומית בשטח, בהקמת גרעיני התיישבות נוספים ובהקמת עוד ועוד מטות פעולה בכל רחבי הארץ, ואנו מתכננים
גם להמשיך את העליות בציבור רחב

צבי סוכות

את צבי אלימלך שרבף, יו״ר תנועת נחלה, אני מכיר מגיל 14. שנים ארוכות מאוד של מאבק על השטח ושל חוויות משותפות, ולצורך הגילוי הנאות אנחנו חברים טובים. צבי הוא איש צנוע וחרוץ שממעט לדבר או להתבלט כשזה לא נצרך. פעיל בענייני ארץ ישראל שנים ארוכות עם חשיבה עצמאית ויכולת הקשבה נדירה לסובבים אותו. אנחנו משוחחים ביום שני השבוע לשיחת עומק בנושא, עם סיום השלב הראשון במהלך להקמת יישובים של תנועת נחלה שבראשה הוא עומד. צבי אלימלך ותנועת נחלה קיבלו במשך שנים רבות את ההדרכה מסבו, הרב משה לוינגר, וקווי היסוד של תנועת גוש אמונים הם המנחים את תנועת נחלה בראשותו של צבי אלימלך – לעורר ציבור רחב שיפעיל את השפעתו על הממשלה להגשים את החזון של ההתיישבות בכל מרחבי נחלת אבותינו. כנער צעיר הייתי פעיל בגלגול הקודם של תנועת נחלה ׳נוער למען ארץ ישראל׳, הדבקנו מודעות על הקמת יישובים חדשים, היינו בחוגי בית ועלינו לכמה מאחזים. כ-15 שנה עברו מאז, ואני מנסה להבין מה השתנה. מה לדעתו של שרבף ינפץ הפעם את חומת ההקפאה.

״תנועת נחלה רוצה הרבה שנים לשנות את המדיניות ולהקים יישובים חדשים״, מספר צבי. ״בשנתיים האחרונות הרגשנו בשטח עלייה משמעותית בהתעוררות הציבורית לנושא. בערב פסח הייתה לנו פגישה של מזכירות נחלה ועלה הרעיון לעשות מבצע גדול להקמת עשרה יישובים חדשים. אמרנו, בואו נקרא לציבור ונתחיל לגלגל את זה. חשבנו שזה ייקח הרבה יותר זמן אבל ב״ה ההתעוררות הייתה גדולה מאוד בציבור ובמקום שאנחנו נעבוד קשה לגייס אנשים, פתאום אנשים מתקשרים אלינו שהם רוצים לקחת חלק ולהצטרף וככה הדברים התגלגלו״.
מה בכל זאת שונה מפעמים קודמות?
״הסיבוב האחרון של הקמת יישובים חדשים שתנועת נחלה עשתה היה לפני כעשר שנים. מאז עסקנו בפעילויות אחרות לבניין הארץ כמו גאולת קרקעות ופעילות חינוכית ופוליטית רבה. לפני שנתיים וחצי הרגשנו שאנחנו כתנועה יותר בשלים להקמת היישובים בפועל וגם הציבור הרבה יותר בשל ורוצה את זה. וכך לדוגמה באביתר חברו להם מספר גורמים שעלו להקמת יישוב חדש, וברוך ה׳ הייתה התקדמות משמעותית. בערב פסח האחרון הרגשנו שהגיע הזמן להרים את העניין הרבה יותר גבוה״.
לשאלה אם הם תכננו באמת להקים בפועל יישובים או שזו הייתה נטו קריאת כיוון, יש לשרבף תשובה מורכבת יותר. ״במהלך הזה מדובר בשני דברים שמתרחשים בו זמנית. הציבור הרחב מעורר את הממשלה לחזור לסדר היום הלאומי המקורי ולהקים יישובים חדשים, ומשפחות גרעיני ההתיישבות, בגיבוי של תנועת נחלה נאחזות בשטח ותוקעות את היתדות שמהם יוקמו היישובים בעזרת ה'".
״אנחנו פועלים להקמת יישובים וגם בעלייה הנוכחית״, הוא אומר, ״ידענו שהסיכוי קטן וידענו שיש סבירות גבוהה שיהיה כמו בגוש אמונים שעלו והורידו מספר פעמים עד שבפעם השמינית הצליחו. כשהבנו שאנחנו מול ממשלת מעבר של השמאל ידענו שהסיכוי נמוך עוד יותר. ובכל זאת המבצע הזה קידם מאוד את המעגלים הפועלים ואת האג׳נדה של הקמת יישובים חדשים, ואם נעבוד נכון יש סבירות גבוהה שהממשלה הבאה תקים יישובים חדשים״.
דווקא זה מה שיעזור לימין לנצח
״בעיניי זה מה שיעזור להקים ממשלת ימין״ אומר צבי אלימלך, ״הרבה אנשים מרגישים שהממשלה לא מטפלת בפועל בבעיות האקוטיות של מדינת ישראל והסיכוי להוציא את 300,000 האנשים שבדרך כלל לא יוצאים מהבית יהיה דרך אימוץ הקו של בניין ארץ ישראל על ידי המפלגות. זה ייתן לאנשים את התחושה שיש למה לצאת ולהצביע כי הממשלה באמת הולכת לעשות שינויים משמעותיים. אם הם ידעו להוביל את זה לבחירות זה יביא גם לניצחון הימין וגם להקמת יישובים חדשים ובלימת ההתיישבות הערבית״.
הפגנה או הקמת יישוב?
״רבים שואלים אם אנחנו רוצים להפגין או להקים יישובים, ואני רוצה להזכיר שבתנועת גוש אמונים עלו כל פעם במטרה להישאר, אבל מהצד השני הם הבינו שהם עולים על מנת שממשלת ישראל תאשר להם את הקמת היישובים. אנחנו רוצים לשנות את מדיניות הממשלה, אנחנו עולים כדי לגרום לממשלה להכיר בעלייה של היישוב. ואכן, לאחר העליות של גוש אמונים הסכר נפרץ והוקמו 135 ישובים חדשים ביהודה ושומרון. אנחנו רוצים שכמו להבדיל הרשות הפלסטינית שמשתלטת על השטח בצורה מאורגנת מתוך משרד ראש הממשלה הפלסטיני, גם הממשלה היא זו שצריכה לעשות את זה. אם הממשלה רוצה יש לנו 30 גרעינים שמוכנים לעלות לקרקע כבר מחר.
״אנחנו ממשיכים כבר עכשיו בנוכחות יומיומית בשטח, בהקמת גרעיני התיישבות נוספים ובהקמת עוד ועוד מטות פעולה בכל רחבי הארץ, ואנו מתכננים גם להמשיך את העליות בציבור רחב. בע״ה כשהממשלה החדשה תקום היא תאמץ את הדרישה להקים את היישובים החדשים״.

שר הביטחון מנצל את החוק לקידום האג׳נדה הפוליטית שלו חשוב לכם שהממשלה היא שתאשר וזו גישה ממלכתית, אז איך אתם קוראים לאנשים לעבור על החוק?
״אנחנו לא קוראים לאנשים לעבור על החוק״. אני מוכרח להעיר: ״אבל שר הביטחון הוציא במיוחד הודעה לתקשורת מראש שהפעילות שלכם לא חוקית״. כאן שרבף כועס ממש: ״שר הביטחון משתמש בסמכות שאין לו ומונע מיהודים לעלות להר ולדרוש בנייה בלי שום סמכות. שר הביטחון לא אוכף את החוק כלפי ערבים כמעט בכלל. בנקודה ליד עלי זהב אחד הגרעינים עשה טריק: נכנסו לבנייה ערבית לא חוקית שתושבי האזור התלוננו עליה אינספור פעמים למנהל האזרחי ושמנו עליה דגלי ישראל. כבר למחרת בבוקר הוצא על המקום שטח צבאי סגור. זו אכיפה ליהודים בלבד. אנחנו באנו עם אוהלים לשטח והם בונים באמת בצורה לא חוקית ושר הביטחון לא מממש שם את אחריותו אבל מפריע לנו בפעולה לגיטימית. מדובר בכלי שהוא קורא לו חוקי אבל בעצם מדובר בגיוס המערכות לטובת אג׳נדה פוליטית. חשוב לי להדגיש שמנגד הבנייה הערבית הלא חוקית מאורגנת ע״י משרד ראש הממשלה הפלסטיני. זה מוצהר לעיני כל גם באתר אינטרנט מיוחד והעובדה ששם שר הביטחון לא אוכף את החוק זו אג׳נדה ברורה״.

בכל תולדות הציונות קודם כל עלו לקרקע ורק אחר כך קבלו את אישור המוסדות זה היה מסתכם באוהלים? לא הייתם בונים בנייה לא חוקית? 

״בבנייה זה הכול תלוי מה הממשלה מאפשרת. הסיפור של יישובים חדשים לא נמנע רק ע״י ממשלת ישראל. הממשל האמריקאי לוחץ שלא לבנות כדי להקים מדינה פלסטינית בשטח. לצערנו הממשלה פועלת כביכול היינו הכוכב ה-51 האמריקאי ונכנעת ללחצים. זה עד כדי כך כשבתקופת ממשלת נתניהו הראשונה האמריקאים לחצו אבל שר החוץ אריק שרון קרא לעלות בצורה לא חוקית על הגבעות, וזה משהו שהממשלה בעצם רצתה אבל חששה מהלחץ האמריקאי. חשוב לי להדגיש שאנחנו לא רוצים רק להקים מבנים שהממשלה תאשר בדיעבד. אנחנו רוצים להקים ועדת שרים לענייני התיישבות שתבנה תוכנית אב להתיישבות בכל רחבי יהודה ושומרון.

״סבא שלי, הרב משה לוינגר, יחד עם הרב אליעזר ולדמן זיכרונם לברכה, הסתובבו בקרב שרי הממשלה בזמנו בניסיון לאשר את הקמת היישוב בחברון, הם פנו ליגאל אלון ואמרו לו שהם רוצים להקים יישוב יהודי בחברון ומחכים לאישור הממשלה. ענה יגאל אלון: ׳אתם באמת רוצים לחכות לאישור הממשלה? בכל תולדות הציונות קודם כל עלו לקרקע ורק אחר כך קיבלו את אישור המוסדות. לכן קודם כל תעלו ורק אחר כך תבקשו אישור׳. שרבף מסביר את ההיגיון: כדי להתמודד עם הלחץ האמריקאי הממשלה צריכה שקודם אנשים יעלו על ההר. אנחנו לא מקימים יישובים, אנחנו נמצאים בשטח עד שהממשלה תקים את היישובים. המדינה חייבת להקים יישובים ובנוסף לבטל את התקנות שאפילו לא קבועות בחוק אבל נוהגות במנהל האזרחי ומונעות התיישבות יהודית ומאפשרות השתלטות ערבית. החוק שנוהג ביו״ש קובע שכל קרקע שלא מעובדת היא אדמת מדינה, אבל המנהל האזרחי קבע שכל קרקע שלא הוכרזה כאדמות מדינה היא בחזקת קרקע פרטית ערבית״.

לצבי אלימלך גם חשוב לציין כי בכל שנה נבנים כ-2,000 מבנים לא חוקיים של ערבים והמקומות הללו נשארים, לא נהרסים ואין פוצה פה ומצפצף.

ברור לך שבני גנץ מנסה לקחת את הדיון לשאלת העבירה על החוק ומתנחלים אלימים במקום לדון בעליית היישובים?

״עובדה שבפעם האחרונה הם לא הצליחו לגרור את השיח לשם, שים לב שאפילו תנועת שלום עכשיו והשמאל הישראלי לא דיברו נגד הקמת יישובים חדשים הפעם, אלא על העניין החוקי שאנחנו כביכול מפירים חוק. זו ההוכחה לפשיטת הרגל הרעיונית שלהם נגד ההתיישבות ביו״ש. הפעם לא עלינו שוב בעם רב כדי לא לגרור את השיח למחוז הזה. אבל אם הפעם עשינו כ-300 חוגי בית והבאנו ציבור רחב, בפעם הבאה נגיע עם כמות גדולה בהרבה שתדרוש את הדבר הזה ולא תאפשר לגרור את השיח. ובע״ה ממשלת ישראל תאפשר את הקמת היישובים״.

לו הייתם אומרים מראש שאתם מתכננים לעלות ליום אחד כדרישה ולרדת מה היה קורה?

״תכננו להישאר שבועיים לפחות ושהמשפחות יישארו בשטח, אבל כשראינו שהממשלה עושה כל מאמץ להסיט את הדיון החלטנו שבשלב זה נרד, נאסוף כוחות ונבוא לעלייה מחודשת. אנחנו לא נכנסים לעימות, וכשראינו שהמשטרה שלחה שוטרים להרביץ מכות החלטנו שלא להיכנס לפינה הזו. בפעם הבאה נבוא בכמות גדולה בהרבה ועם יותר הכנה של הציבור ושל אישי הציבור. בגבעה 26 בבוקר היה כבר פינוי פחות אלים״.

ידעתם הרי שינסו לפנות.

״מה שקרה זה ששלחו שוטרים להרביץ מכות ולא כדי לפנות. אני חושב שעשו את זה כדי שיחזירו מכות ואז יוכלו להסיט את הדיון״.

אתה טוען שבמכוון שלחו שוטרים להרביץ מכות כדי להסיט את הדיון? 

״לא יודע, אבל זה קרה בכמה מקומות במקביל״.

האלימות לא הייתה מאוד חריגה, לפחות לפי מה שאני ראיתי.

״אני יכול להגיד שהאלימות בלילה הראשון בגופנה וב-26 הייתה אלימות לשם אלימות בתוך האוהלים של המשפחות. וברגע שהבנו שהממשלה רוצה לפתח עימות לשם עימות כמו שאולמרט ניסה בעמונה, חשבנו שלא נכון לשתף פעולה עם הדבר הזה. רצינו לתת את הדגש לדרישה הגדולה לעליות בשטח ולא לפינוי״.

הופתעתם עד כדי כך מהאלימות כדי לשנות את כל התוכניות? אנשים התאכזבו.

 ״יכול להיות שלא שיקפנו לציבור מספיק שיש היתכנות כזו, אבל חשבנו שיאפשרו לנו להיות לפחות בדרך כמו שגרעין אלון מורה נשאר תקופה ארוכה במחסום, חשבנו שיאפשרו לנו להישאר במחסום וזה לא קרה. פיקששנו בהערכת המצב וחשבנו שנצליח להתמקם בנקודות בדרך ובמחסומים בלי עימותים. כן אמרנו לציבור כל הזמן שהמטרה בשלב הזה היא להעלות את הדרישה הציבורית מאוד חזק. זה גם לא שחלילה הפסקנו את הפעילות, אנשים ממשיכים להגיע לנקודות ועכשיו כשאנחנו מדברים יש מאות אנשים בגופנה, יחיש ציון ומעלה יונתן״.

ידעת שהממשלה הזו לא תקים שום יישוב, למה אמרתם כל הזמן שמקימים יישובים חדשים? 

״ידענו שבסבירות גבוהה העלייה הזו תפונה אבל שבע ייפול צדיק וקם, והדרישה החזקה להקמת יישובים בהחלט עלתה. ואדרבה, דווקא כשהדרישה הזו עולה עכשיו זה משמעותי, כיון שזו הכנה משמעותית לקראת הממשלה החדשה. הדברים הוסברו מראש בהרבה מאוד פורומים״.

כמה זה היה משמעותי יותר אם הייתם מצליחים להישאר שבועיים כמו בתוכנית המקורית? 

״אני חושב שגם עכשיו עיקר המטרה הושגה. ביומיים שהיינו בשטח כל המדינה הרגישה את משב הרוח החלוצי ואת הדרישה הצודקת להקמת היישובים. ולכן כנראה הייתה האגרסיביות מהצד השני, וההתנגדות העזה כל כך של הממשלה גרמה לנושא לצוף בתוך יומיים. אני חושב שההשג היה גדול והשגנו את המטרה״.

הציבור בישראל חשב שאתם הולכים להקים מאחזים והינה לא הקמתם שום מאחז.

״אלה שלום עכשיו שאמרו שאנחנו מקימים מאחזים, אנחנו רצינו ורוצים להקים יישובים והוספנו כותרת שאנחנו דורשים התיישבות ממלכתית כדי שיהיה ברור מה אנחנו רוצים לעשות. אנחנו באנו לדרוש ולהקים יישובים חדשים״.

היה שיח שלכם עם דרגים בכירים או עם שר הביטחון בנושא לפני או אחרי?

״היה שיח לפני כן והזמנו את מי שפנה אלינו לבוא לסיורים בשטח, לראות איפה אנחנו רוצים להקים יישובים וכמובן לראות את ההשתלטות הערבית. לצערי בסוף הם התחמקו וזה לא יצא לפועל״.

במערכת הביטחון כן חשבו שאתם הולכים להקים מאחזים.

״לא יודע. רצינו איתם שיח ישיר אבל זה לא הצליח. אני חושב שהדברים היו ברורים״.

איך הצלחתם להביא כאלו כמויות של נערים?

״יש פה התעוררות של העם, ממש לא רק נערים, אלא המון משפחות בכל הגילאים. הציבור התעורר והוא נחוש לא פחות מאיתנו, יש ציבור ענק שהתעורר וחושב שהגיע הזמן להקים יישובים ולא לזנוח את החלום הציוני. בדרך כלל אתה יוזם והציבור נענה לאט לאט, אבל במקרה הזה הציבור פנה ואנחנו לא הצלחנו לעמוד בפרץ ולתת מענה, אנחנו היינו רק הסטארטר״.

אתה חושב שיש קשר לזה שאנשים לא חווים את הטראומה של גוש קטיף?

״הגיעו הרבה אנשים בוגרי גוש קטיף, אבל מי שהעיר אותם היה נוער שלא חווה. ראיתי הרבה אנשים שהכרתי במאבק על גוש קטיף שמאז לא היו בפעילות אבל עכשיו הגיעו, אנחנו מרגישים מהציבור מנגינה חדשה שהרבה שנים חיכו לה, ואנחנו מאמינים שנצליח לעלות עוד ועוד עד שהממשלה תקים יישובים חדשים. התרגשתי ממש לקבל עשרות הודעות מחברים כאלו שלא היו שותפים בכלל בפעילות הרבה מאוד שנים והיו בתחושה שאין דרך לשנות ציבורית שום דבר ופתאום נדלקו״.

איך זה שלא הגיע אף אחד מהליכוד?

״ראשית הייתה תמיכה בליכוד. התקופה היא תקופה של פריימריז וחברי הכנסת לא הוזמנו מספיק בזמן, אני חושב שיש גם חלקים במפלגה שמתכננים לחזור לשלטון בלי האג׳נדה הזו, ואני מקווה שבחודשים הקרובים כל סיעות הימין יצטרפו״. 

בציונות הדתית הגיעו כולם ובליכוד אף אחד. זה לא רק לא הוזמנו בזמן.

״הליכוד לא אימץ את הדבר הזה כאג׳נדה, רמת ההיענות קטנה יותר שם. הם לא מתנגדים אבל לא מספיק רתומים. הם תמכו המון וגם שלחו סרטוני תמיכה, ואני מקווה שזה יימשך ושהם יהיו רתומים יותר״.

יש קשר לביקורת על דניאלה בליכוד?

״אני לא חושב שיש קשר, כי גם סביב חומש לא הייתה היענות גדולה בליכוד, אבל אנחנו כתנועה תמיד עבדנו עם כל מפלגות הימין. אני חושב שיש פה עניין שבליכוד לא רוצים למהר להתווכח עם האמריקאים, ובגלל שזו הסוגיה הם צריכים להרגיש שההתעוררות מספיק גדולה כדי להצטרף״. 

לסיום אומר צבי: ״אני חושב שההתעוררות העממית שקורית פה בחודשים האחרונים היא דבר מדהים. ציבור גדול של נערים בכל הגילאים מרגיש שהפעם אפשר לשנות את מדיניות הממשלה. אנחנו נצא בזמן הקרוב עם מסר ׳ממשלה חדשה – יישובים חדשים׳ ובע״ה בזכות ההתעוררות הזו  הם גם יקומו״.

עוד במדור זה

כתיבה וחתימה (טובה)

כתיבה וחתימה (טובה)

לומדי הדף היומי ובכלל תלמידי חכמי ישראל, למדו כי ישנה מחלוקת עקרונית במסכת גיטין האם הכתיבה כרתי (לשמה), כלומר האם הגט אמור להיות כתוב לשמה של האישה או שמא רק החתימה של העדים אמורה להיות דווקא לשמה של האישה, או שמא עדי מסירה כרתי, דהיינו מסירת הגט היא שצריכה להיות לשמה (דעת התנא רבי מאיר).
הגמרא במסכת גיטין בדף כג עמוד א דנה בעניין זה, ושואלת הכיצד נסביר את דעת רבי מאיר שאמר כי עדי חתימה בלבד צריכים לחתום לשמה ולא לכתוב את הגט לשמה של האישה, ומסבירה הגמרא שאכן, הכתיבה צריכה להיות לשמה, ורבי מאיר התכוון ששמה של האישה בלבד צריך להיכתב עבור האישה הספציפית הזו.
עד כאן למדנות תלמודית.
בימים אלו אנו מברכים איש את רעהו בכתיבה ובחתימה טובה, נשאלת השאלה מה העיקר – האם הכתיבה (כמו שראינו למשל במסכת גיטין לעיל) או דווקא החתימה, שכן אנו יודעים למשל שחוזה שלא נחתם על ידי הצדדים אינו מחייב אותם. החשיבות מתרחבת אף לעניין חשיבות הימים הנוראים – האם בראש השנה יכתבון זה העיקר, או שמא בצום יום כיפור יחתמון חשוב בשל היותו מועד החתימה?
במסכת ראש השנה בדף טז מסבירה הגמרא ואומרת "הכל נידונין בראש השנה וגזר דין שלהם נחתם ביום הכיפורים דברי ר' מאיר, ר' יהודה אומר הכל נידונין בראש השנה וגזר דין שלהם נחתם כל אחד ואחד בזמנו, בפסח על התבואה, בעצרת על פירות האילן, בחג נידונין על המים ואדם נדון בראש השנה וגזר דין שלו נחתם ביום הכיפורים". הגמרא אם כן מחלקת בין כתיבה לחתימה, ומלשונה משתמע שהכתיבה היא הליך הדין, הדיון הענייני שבו ניתן לשנות לטובה או לרעה את פסק הדין אשר ייחתם בסופו של דבר במועד ה'שרירותי' שבו נחתמים ברואיו של הקב"ה.
אלא שהגמרא קוראת ליום הכיפורים 'גמר דין', בשונה מיום החתימה, המועד הטכני שבו נחתם דינו של האדם.
מה אם כן חשוב יותר – יום הכיפורים או ראש השנה? כתיבת הדין שבה ניתן להשפיע על הדיין היושב בדין, או שמא יום הכיפורים חמור הוא שבו נחתמים ברואיו של מלך מלכי המלכים?
כאשר דיין חותם את הדין נעשה טקס, טקסיות החתימה מחייבת את כיבוד המעמד המלכותי המחייב. האדם היודע שביום זה נחתם גזר דינו צריך לנהוג בהתאם. מאידך, בראש השנה, כתיבת האדם היא בהתאם למצוותיו ולתפילותיו כפי שהיו עד לראש השנה ובמהלכו – מאכל, משתה, לימוד ותפילה.
למשל, חוק הירושה מכיר בצוואה בכתב יד, דהיינו הרשומה כולה בכתב ידו של המצווה. צוואה שכזו חייבת להיות בנוסף חתומה על ידו. לחתימה יש אקט מחייב. הכתיבה מעידה על הרצון של המצווה, והחתימה מעידה על גמירות הדעת.
אולם, צוואה בעל פה (למשל כאשר מדובר באדם גוסס 'שכיב מרע'), תהא תקפה כמובן ללא חתימת המצווה, אלא רק על פי עדותם של שני עדים המאשרים את דברי המצווה שנאמרו על פה.
מכאן, לעיתים לחתימה יש תוקף ולעיתים אינה משמעותית כלל. וכן כתב ידו של האדם חשוב כמו חתימה, ולעיתים דבריו שנאמרו בעל פה חשובים יותר מהחתימה עצמה.
גם חוק חתימה אלקטרונית התשס"א 2001 ביטל למעשה את החתימה המסורתית, והפך אותה למעין קובץ מאפיין של האדם המאשר את המסמך האלקטרוני שעליו הוא חותם אלקטרונית.
תפילות הימים הנוראים מלמדות אותנו כי חסדיו של הבורא עם ברואיו לא עברו 'שדרוג', ושעדיין הטקסיות בחתימה קיימת. טקסיות זו מאפשרת לנו לנצל את המעמד לקבלת זכויות רבות ככל הניתן בין כסה לעשור ובעשור עצמו, הוא יום החתימה.
כתיבה וחתימה טובה לכל בית ישראל. ■

מנקים אשליות לפסח

מנקים אשליות לפסח

פסח מתקרב אלינו בצעדי ענק, וביחד איתו כל נשות ישראל מכינות את עצמן למצוות החג: ניקיון הבית מהמסד ועד הטפחות. והשבוע מישהי שאלה אותי: "תגידי, איך אני יכולה לגרום לבעלי לתת יד בניקיונות לפסח?" אז הינה כמה נקודות למחשבה בנושא. (הדברים כתובים בלשון נקבה אבל מותאמים לשני המינים):
1. סליחה על ניפוץ האשליה, אין כזה דבר 'לגרום' לאף אחד. זאת אומרת יש, אבל באמצעות מניפולציה או הפעלת כוח. אני מאמינה שאת רוצה שבעלך ינקה את הבית לא כי את אמרת לו וכי הוא מרגיש שהוא חייב לך טובה, אלא כי הוא רואה בניקיון הבית שותפות של שניכם. מצוות ביעור חמץ היא מצווה של שניכם, בעל ואישה כאחד. לכן הרשו לי לעדכן את השאלה ולשאול אחרת: "איך לאפשר לגרום לבעלי להיות גם הוא שותף בניקיונות הבית?" או לחילופין "איך לא ארגיש לבד בניקיונות הבית לקראת פסח?".
2. תיאום ציפיות – מילת מפתח בלא מעט תחומים זוגיים בכלל, ובפסח בפרט. אם עדיין לא ישבתם ודיברתם על כוס קפה ועוגיות שנשארו ממשלוח המנות לפורים על ההכנות לחג, זה הזמן לעשות זאת. הרבה פעמים אנחנו פועלים על אוטומט או לא מתקשרים את הציפיות שלנו, ובסוף מתאכזבים אחד מהשני. הינה כמה נקודות שכדאי שיעלו בשיחה ביניכם בהקשר לניקיון הבית:
• איך הייתה חוויית ניקיון הבית לפסח בבית של כל אחד מכם? הרבה פעמים אנחנו סוחבים איתנו לחיי הנישואין חוויות עבר שמשפיעות עלינו גם כיום ועלולות להיות טריגריות.
• מה זה אומר 'לנקות את הבית לפסח' עבור כל אחד מכם? האם זה אומר לנקות את הבית מחמץ בלבד, או לנקות את הבית מכל פירור אבק?
• אלו מקומות בבית הכי חשוב לכם לנקות ובאיזה סדר? הרי לא הגיוני להתחיל לנקות את המטבח בעודו פעיל במהלך השבוע.
• אלו סוגי ניקיונות אתם אוהבים יותר ואלו פחות? יכול מאוד להיות שאת לא מתחברת לניקוי המחסן או הרכב, ולבעלך אין בכלל בעיה לעשות זאת.
• מה יאפשר לכם לנקות את הבית בנחת ובשמחה? אם כבר מנקים – אפשר להפוך את החוויה למקרבת ולשמחה.
• במה אתם זקוקים לעזרה אחד מהשני, ואלו דברים אתם מעדיפים לנקות לבד? לפעמים ניקוי בשניים יכול לעזור מאוד, ולפעמים רק להפריע ולהאט את הקצב.
מוזמנים כמובן להוסיף גם שאלות מעצמכם.
3. ראייה מערכתית – אם נסתכל על גוף האדם נראה שיש הבדל בין האיברים השונים ולכל איבר יש את התפקיד שלו. לא דומה התפקיד הידיים לתפקיד הרגליים, המוח או הלב. האם אי פעם ראית שהיד אומרת ללב: "היי חביבי, שים לב שאתה עושה את התפקיד שלך כמו שצריך"? ברור שלא. היד לא מתרכזת בתפקיד של הלב, היא מרוכזת בעצמה ובלעשות את התפקיד שלה על הצד הטוב ביותר. לפעמים בני זוג שוכחים שהם מערכת שלמה ולכל אחד מהם יש את התפקיד שלו. יכול להיות שבעלך לא אוהב לנקות את הבית אבל בהחלט יכול לקחת על עצמו תפקידים אחרים. במקום להיכנס להתחשבנות מה כל אחד עשה, היי מרוכזת בעשייה מדויקת לכוחות שלך. אין מצווה להיות קורבן פסח.
4. עם יד על הלב – מי את מרגישה שבאמת אחראי לניקיונות לפסח? את או בעלך? רגע לפני שאת מבקשת ממנו שיהיה שותף – האם את מוכנה באמת לתת לו את ההזדמנות הזו? האם את מוכנה באמת לסמוך עליו ולשמוח בו, גם אם הוא לא מנקה בדיוק בדיוק כמו שאת רוצה? ■

״מילדים ועד לשר גדול בישראל – החיבה הייתה אותה חיבה״

״מילדים ועד לשר גדול בישראל – החיבה הייתה אותה חיבה״

בליל יום שני האחרון, נר שמיני של חנוכה, ניצחו אראלים את המצוקים והתבשרנו על פטירתו של זקן רבני הציונות הדתית, הרב חיים מאיר דרוקמן זצ״ל. הרב נדבק בנגיף הקורונה בפעם השנייה, מצבו הבריאותי לא היה טוב וכחודש לאחר שחגגו לו יום הולדת 90, הרב נלקח מאיתנו ושב לעולם שכולו טוב. למוחרת יום הפטירה, בעיצומו של ׳זאת חנוכה׳, רבבות מעם ישראל יצאו למרכז שפירא ללוות את הרב למנוחת עולמים. נכחו בה רבים מעם ישראל: תלמידים, בוגרים, חברי כנסת, רבנים ועוד. ההלוויה שודרה כמובן גם בכלי התקשורת השונים לטובת אלו שלא הגיעו.
הרב דרוקמן זצ״ל שימש במספר תפקידים ציבוריים חשובים, ביניהם – ראש ישיבת אור עציון, רב היישוב מרכז שפירא, נשיא איגוד ישיבות ההסדר, ויושב ראש מרכז ישיבות ואולפנות בני עקיבא. בעברו, בין היתר, כיהן כחבר כנסת ולאחר מכן כיהן כראש מערך הגיור במשרד ראש הממשלה. מי שהכיר את הרב ידע שמדובר באישיות רבת פעלים, מלאה באהבת ישראל, שכל כולה למען העם והמדינה.
וכדי להמחיש דבר זה סיפר הרב שמואל אליהו שפעם שאלו את הרב מרדכי אליהו זצ"ל: "איך אפשר לאהוב את כל עם ישראל?", והרב ענה: "זה באמת קשה ולא פשוט. אבל אני מצאתי פתרון: אני אוהב את הרב דרוקמן והוא אוהב את כל ישראל".
״סימניות בכל ספר״
הרב מיכה הלוי, רב העיר פתח תקווה וראש ישיבת ׳עטרת נחמיה׳ בתל אביב, הוא אחד מהאנשים שהכירו את הרב ושראה מקרוב את גדולתו. הרב מיכה כיהן כר״מ בישיבת ההסדר אור עציון וזכה לעבוד עם הרב דרוקמן כתשע שנים. שוחחנו עם הרב הלוי כאשר היה בדרכו ללוויית הרב זצ״ל, והרב שיתף אותנו במעט מגדולת הרב רגע לפני שנפרד ממנו במסע הלוויה.
״הקשר שלי עם הרב דרוקמן החל עוד כשהייתי נער, לפני כ-45 שנים, בתל אביב״, משתף הרב מיכה. ״הרב דרוקמן היה מגיע לשלוחה של מכון מאיר בתל אביב להעביר שיעורים. היו מגיעים מספר לא קטן של נערים, ביניהם אני, ואפשר לומר בפה מלא שהרב עיצב את האישיות שלנו. הוא הפיח רוח של תורה ושל אמונה גדולה. אני זוכר שבשיעורים הרב היה עם הרבה מאוד ספרים, ועם סימניות בכל ספר. הוא היה קורא פסקאות מספרים שונים החל מהתנ״ך, דרך מדרשים וכלה בכל ספרי הרב (קוק) זצ״ל, מדייק במילים הכתובות. היה מדהים לראות תלמיד חכם שמוסר שיעורי תורה בכל רחבי הארץ ומפיץ את התורה הגואלת – תורת הרב צבי יהודה זצ״ל״.
כאמור, הרב מיכה הלוי היה ר״מ בישיבת אור עציון, בזמן שהרב דרוקמן היה במקביל גם ראש הישיבה וגם חבר כנסת: ״אפילו בימים עמוסים שהיו לרב מחוץ לישיבה, הוא לא ויתר והיה מגיע להעביר שיעורים רבים בשעות הלילה המאוחרות לכלל תלמידי הישיבה – החל משיעור א ועד שיעורי ח ובוגרי הישיבה שבאו לשיעור פעם בשבוע. לעניות דעתי הרב העביר עשרות שיעורים בשבוע על אף היותו עסוק בצורכי ציבור, ולכן הוא דמות מרכזית בלימוד התורה של התלמידים ולא רק בעיצוב אישיותם״.

״התייחס לכל אדם כאות בתורה״
איך זה לעבוד עם הרב דרוקמן?
״צריך לדעת שפגישה או שיחת טלפון עם הרב יכולה להתקיים בכל שעה מתוך 24 השעות שיש ביממה. ותמיד בשיחה הרב חד ונמצא בעירנות מוחלטת. למרות כל העיסוקים הרבים שהרב עוסק בהם במקביל – כשאתה מדבר איתו על נושא מסוים הוא ממוקד מאוד באותו עניין כאילו זה הדבר היחיד שכרגע קיים. זה לא ייאמן. הרב נותן את אותו מיקוד גם לעיסוק בבעיה של תלמיד מסוים וגם לעיסוק בעניין ציבורי ברומו של עולם. זה מיוחד וייחודי מאוד״.
ממה זה נובע?
״אני חושב שבראש ובראשונה זה נובע מהתפיסה התורנית שבו, מהתורה שלו. דהיינו, הרב דרוקמן חי את הפסקאות באהבת ישראל שכתובים בספר ׳אורות׳. שם כתוב שאהבת ישראל זה מקצוע גדול בתורה. כלומר, ׳ואהבת לרעך כמוך ואידך זיל גמור׳, זה כל התורה כולה. יש שישים ריבוא אותיות בתורה, וכל אחד הוא אות בתורה. הרב דרוקמן התייחס לכל אדם כאות בתורה. וזה בא מתוך תפיסה של תורה, זה ממש לחיות את אותה פסקה ב׳אורות׳. והכול נובע מהיחס לכלל ישראל, כמו שהפסקאות שם ממשיכות ואומרות שהסנגוריה על ישראל לא תסמא את עינינו לראות את מומיה, ואף על פי כן כולך יפה רעייתי ומום אין בך. דהיינו, להגדיר שכל חולשות וחסרונות שיש בחלק מעם ישראל זה מום עובר, אך כאשר מסתכלים על הכלל, אין מום – ׳כולך יפה רעייתי׳. לאור זאת הרב התייחס ואהב כל אחד״.
השנים הרבות במחיצת הרב דרוקמן זצ״ל השאירו אצל הרב מיכה גם זיכרונות רבים. ״הרמי״ם היו מגיעים מטעם הישיבה לבקר את התלמידים בבסיסים כששירתו בצבא, וגם הרב דרוקמן היה מצטרף. זכור לי אישית פעם או פעמיים שכשהייתה אי הבנה בין חייל לבין מפקד לגבי עניין דתי, הרב היה יודע מצד אחד שהמפקד טועה, ומצד שני שצריך לשמוע בקול המפקד. הרב חינך את התלמידים שיש חובה לציית לדברי המפקד ומצד שני בנקודות מסוימות מאוד שאינן מלמדות על הכלל של משמעת למפקד יש לעמוד על שלהם. כמובן, ׳שלהם׳, הכוונה למה שהתורה אומרת.
אני חושב שכל צמרת צה״ל ראתה את הדברים הללו ברב. מה שלהרבה אנשים זה ׳או-או׳, אצל הרב זה היה מורכבות של עולם אחד״.
״המשפחה הייתה שותפה מלאה״
עם הרב הלוי אנחנו משוחחים בזמן הנסיעה ללוייתו של זקן רבני הציונות הדתית, והרב הלוי אמור כי על הרב דרוקמן צריך לומר את הפסוק ״אבד חסיד מן הארץ, וישר באדם אין״ (מיכה ז, ב). ״הפסוק הזה מלווה אותי בדרך. פירושו של דבר שהרב היה בתורתו חסיד גדול. כל תורתו היא חסד עִם עַם ישראל, ועל זה ׳אבד חסיד׳. בתורה הזאת הוא קירב רבים – גם קירוב ממש וגם קירוב שרבים העריכו ולא זלזלו בתורה בזכות הרב, וזה ׳וישר באדם אין׳ – בעיני בני אדם הרב היה אדם ישר״.
הרב דרוקמן כיהן ושימש בהמון תפקידים במהלך שנותיו ופעילותו הציבורית, כיצד אדם אחד יכול לעשות כל כך הרבה? להספיק כל כך הרבה.
״אין לי ספק שמדובר בסייעתא דשמיא עצומה, שהיא מעבר לטבע. אין לי מילה אחרת. כמובן שהסי1ףיעתא דשמיא הזו מגיעה לאדם שכל כולו מסירות נפש לכלל ישראל. לעבוד במשך שעות רבות ביממה ובקושי לעלות לישון על המיטה זה על טבעי. אני חושב שבמשך שנים רבות המושב של הרב ברכב היה על מצב שכיבה והרב היה ישן בדרכים בין מקום למקום (היה לו נהג, מ״ט). בשאר הזמן הרב היה חוזר לביתו, יכול להיות אפילו בשעה שתיים בלילה, והיה לומד תורה, עונה לטלפונים וקובע פגישות״.

ומשפחתיות הייתה נכנסת בלו״ז?
״אני חושב שכן״, משיב הרב הלוי. ״את זה צריך לשאול את בני המשפחה של הרב. זה נכון שאת כל סעודות השבת היה עושה עם הישיבה, והמשפחה הייתה מצטרפת אליו. המשפחה הייתה שותפה מלאה לחיי הציבוריות שלו״.
האם יש נקודת תפנית בחייו של הרב דרוקמן שבה נהייה לרב גדול ומוכר בציונות הדתית? ניתן להצביע על משהו מסוים שהוביל לדבר?
״אני חושב שזה קרה עוד לפני היותו מפורסם כחבר כנסת. לא מדובר בתפנית מסוימת אלא פשוט מעשיו ותורתו הפכו אותו למי שהוא, עוד במסעות לימוד התורה וההתעסקות הכללית בכלל״.
״אותה החיבה״
מתי הייתה הפגישה האחרונה שלך עם הרב?
״הפגישה האחרונה שלי עם הרב הייתה לפני כחודש בהכתרת הרב דרור טוויל, רבה של שדרות. הוא חיבק ונישק אותי, כמו בכל פעם שנכנסתי אליו. החיבה היתרה שהייתה לרב לכל אחד, אמירת השלום שלו מגיעה לצד יחס כל כך גדול. לכל אחד, מילדים ועד לשר גדול בישראל, הייתה אותה החיבה. פשוט מדהים!״.
לסיום אנחנו מבקשים מהרב מיכה לשתף אותנו בזיכרון מיוחד מהרב דרוקמן. ״אני יודע לומר כר״מ, שבמסיבות חנוכה עם כלל תלמידי הישיבה, התלמידים דיברו והשמיעו את דעותיהם וגם היה נהוג לקיים פולמוס דעות בין הר״מים, ואני ממש זוכר שהרב היה קשוב מאוד. בסוף הדיונים, הרב היה אומר מילים בודדות אחרונות, ובתמצית מדויקת הצליח הרב לומר את המסר שרצה להעביר, לאחר כשלוש שעות של הקשבה! לא נתפס!״.
באופן אישי, מה הכי יחסר לרב מיכה מהרב דרוקמן זצ״ל?
״אהבת ישראל המאוד מיוחדת שלו וחיבורו לכלל העם. הרב היה אומן וידע להוביל את כולם באיזון נכון. אני חושב שאיבדנו מנהיג שהצליח לאזן ולחבר את כל הקצוות כולם, ואת הרוח הזו של הרב חייבים להמשיך״.

את המציאות הזאת צריך לשנות

את המציאות הזאת צריך לשנות

ההסכמים הקואליציוניים הולכים ונסגרים, והממשלה צפויה לקום בעוד פחות משבועיים,…
"איפה כל הקצינים שישנים על האף?!"

"איפה כל הקצינים שישנים על האף?!"

בהילולת ל"ג בעומר בקבר רבי שמעון בר יוחאי בהר מירון…
״המוגבלות לא הייתה מגבלה״

״המוגבלות לא הייתה מגבלה״

אמנון ודניאלה וייס הם זוג מוכר – בשומרון בפרט וברחבי…
נשות החיל

נשות החיל

כולנו נחשפנו לתמונת ׳נשות הקואליציה׳, שזכתה לפרסום רב בשל העובדה…
ניפוח מלאכותי של 1.5 מיליון

ניפוח מלאכותי של 1.5 מיליון

לרוב, את יהודה ושומרון אנחנו מזכירים בעניין תשתיות לקויות או…
הגשמת חלום: משלחת ישראלית מיוחדת למונדיאל 2022

הגשמת חלום: משלחת ישראלית מיוחדת למונדיאל 2022

ברחבי העולם וגם כאן בישראל נרשמת התרגשות רבה לקראת מונדיאל…
״רבותיי, יש פה הפקרות״

״רבותיי, יש פה הפקרות״

במוצאי השבת האחרונה אירע פיגוע קשה בחברון שבו נרצח יהודי…
הכסף מועבר בשיטות מאוד מתוחכמות לעזה

הכסף מועבר בשיטות מאוד מתוחכמות לעזה

״אללה אסלאם״, ״איום דאעש״, ״היג’רה״, "דאעש: הדור הבא", "וידויים מדאע"ש",…
חלב פרווה אמיתי

חלב פרווה אמיתי

תעשיית המזון בעולם עומדת להשתנות בשנים הקרובות. זו לא שאלה…
אמת מה נהדר שחלק מחוכמתו ליראיו

אמת מה נהדר שחלק מחוכמתו ליראיו

הרב אברהם אלקנה כהנא שפירא זצ״ל, המוכר כ׳רב אברום׳, העמיד…
"אולי צריך להעריך דתיים-מבית יותר מחוזרים בתשובה"

"אולי צריך להעריך דתיים-מבית יותר מחוזרים בתשובה"

״הפעם הראשונה שבה שמרתי את יום כיפור וצמתי הייתה בגיל…
שגרירת ישראל האחרונה שפגשה את המלכה

שגרירת ישראל האחרונה שפגשה את המלכה

הממלכה המאוחדת של בריטניה הרכינה ראשה בשבוע שעבר, עת נודע…
תעריכו את הילדים שלכם

תעריכו את הילדים שלכם

זה היה יום רגיל של החופש הגדול. בשעות אחר הצהריים…