פרשת מקץ ממשיכה את סיפור יוסף. יוסף נמצא בשפל המדרגה – אסיר בבית הסוהר, והעתיד לא נראה ורוד, עד לפתרון החלום של שר המשקים. פתרון

אצל יעקב ועשו נאמר כידוע ״והינה תומים בבטנה״, ׳תומים׳ חסר אל״ף, ואצל תמר כשנולדו פרץ וזרח כתוב ״והינה תאומים״ מלא. חז״ל אומרים במדרש רבה שאצל

בפרשתנו אנחנו פוגשים את לידת בנימין – לידה כל כך עצובה. בנימין נולד אל תוך יתמות, הוא לא זכה להכיר את אימו הנפלאה, ואף היא

לאה עוצרה מלדת – היא סובלת מתופעה שנקראת אי פריון שניוני. היא לא מוותרת, לא בתפילה ולא בהשתדלות ארצית, וכך היא מחפשת תערובת של צמחי

יצחק אבינו עיוור, וכדרכם של העיוורים – החושים האחרים מחודדים במיוחד. הוא מזהה את ריחו של יעקב, והוא שומע שהקול קול יעקב והידיים ידי עשיו.

מפרשת וירא שבה מככב הצחוק, אנחנו עוברים לפרשת חיי שרה – ובה אנחנו פוגשים את הבכי.ומי הוא זה שמביא לפתחנו את הבכי? לא אחר מאשר

הניסיון הגדול הידוע של אברהם ויצחק הוא ניסיון העקדה. עקדה היא קשירה – אברהם אבינו קושר את ידיו ואת רגליו של יצחק כדי להקריבו על

ברית היא הסכם בין שני צדדים. בהשאלה נקרא גם המעשה שמבטא את ההסכם או מסמל אותו ׳ברית׳. ברית המילה היא אחד הסמלים היהודיים הכי מובהקים

אחרי המבול ריבונו של עולם עושה סדר חדש בעולם ומצווה את נח ״שופך דם האדם באדם דמו יישפך כי בצלם אלוקים ברא את האדם״. על

לפני מספר ימים הודיעה הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה שחיים בארץ ישראל בראשית תשפ״ג למעלה משבעה מיליון יהודים. הגידול העצום במספר התושבים היהודים החיים במדינת ישראל קשור